TẠI SAO PHẬT BẢO TA PHẢI “CHO”?????????

“Cho” là cách nói bình dân chứ nói bóng bẩy cải lương thì đó là “bố thí,” “cúng dường,”……

Theo cách hiểu của nhiều người thì ta “cho” bây giờ là để “nhận” trong tương lai. Nghĩa là sao? Là theo kiểu “của để dành” ấy mà. Do đó người ta làm từ thiện nè, bố thí nè, cúng dường nè,…. có khi vô tội vạ. Thậm chí khi “cho” Phật cái gì đó, họ luôn kèm theo điều kiện trao đổi bằng những ngôn từ rất đẹp nhưng ý nghĩa thật sự là: Nè ông Phật, tôi cho ông cái này thì đổi lại ông phải cho tôi cái khác, như vậy mới công bằng à nghen!!!! Thế đó, người ta cho Phật theo kiểu trao đổi hàng hóa. Và tương tự, khi người ta cho sư sãi chùa chiền. Tóm lại có ai cho mà không kèm điều kiện hay mong ước không vậy?

Như vậy không có nghĩa “cho” là một hành động không khuyến khích. Ngược lại đấy chứ. Rất đáng khuyến khích. Đừng tưởng chỉ có đạo Phật mới khuyến khích người ta cho. Theo hiểu biết của tôi, tất cả các tôn giáo khác đều làm thế. Không tin à? Ví dụ, đạo Hindu nhé!!!! Ngay tại thành phố Varanasi linh thiêng, các bạn mà đến đó thì sẽ thấy ăn xin đổ về từ khắp nơi ngồi dọc theo các bậc thang và tín đồ Hindu cứ rải tiền từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên, y như cảnh ở chùa Hương, Việt Nam. Thậm chí một tay ăn xin nói tiếng Anh khá tốt (!!!!!!!!) bám theo tôi để xin và giải thích rằng: cho càng nhiều thì về sau càng giàu, càng có cơ hội lên thiên đàng. Chỉ một thí dụ thôi cũng thấy không chỉ đạo Phật mà các tôn giáo khác đều khuyến khích hành động “cho”.

Tuy nhiên, hành động “cho” mà Đức Phật cố sức truyền dạy cho chúng ta không nằm ở chỗ ấy. Nó cao siêu hơn nhiều. Đã bảo ổng là Đức Phật mà, là cha lành chung muôn loài, là thầy của khắp trời người mà.

Trước khi thành Phật, ổng là Bồ tát, cứ tái sanh làm người miết và rất nhiều kiếp, ổng cứ cho cho cho cho cho cho cho cho, cho cả vương quốc, cho cả mắt mũi tay chân, cho cả vợ con,……. Tóm lại là cho tất tần tật! Không tiếc thứ gì. Có bao người trong chúng ta dám cho đi đồng xu cuối cùng của mình hay ta chỉ cho cái mà ta không cần hay cái mà ta có dư; còn cái mà ta yêu thích hay cái mà ta đang cần hay cái mà ta đang thiếu, có ai dám đem cho không vậy bà con cô bác Phật tử và ngoại đạo!!!!!!!!!

Thôi nãy giờ dài dòng đủ rồi, bây giờ vào ý chính.

“Cho” để cầu giàu có, may mắn,…. là tốt (bởi vì có cho còn hơn không cho) nhưng cái đó nó chỉ dẫn người ta vào vòng luân hồi tái sanh hết kiếp này đến kiếp khác. Còn “Cho” kiểu của Đức Phật là CHO ĐỂ DIỆT THAM, CHO ĐỂ DIỆT DÍNH MẮC (generosity for the destruction of greed and attachment.) Như vậy cái gì mà ta càng quý, càng yêu, càng cần thì ta càng nên đem cho (đố thằng nào làm được!!!!!!!)

Do mục đích cuối cùng của Đạo Phật là đưa ta ra khỏi luân hồi sanh tử và đau khổ nên khi ta đã chọn đi theo gót chân Phật thì cũng phải cố mà bám đuôi nghen bà con!!!!!!!!

Bây giờ không thể làm được thì ta học cách làm, từ từ mà làm. Practice makes perfect!!!!

Nhưng “cho” như thế nào để diệt tham, “cho” như thế nào để diệt dính mắc??????

Đây này ông Phật dạy đây này:

“He who gives a gift thinking that

giving beautifies the mind (by eliminating craving),

giving strengthens the mind,

will be reborn among the Brahma Devas

(in the Suddhavasa Bahahma realm).

He will become a non-returner to this world.” Anguttara Nikaya

Người cho phải

• He gives that which is earned lawfully and righteously (cho cái mà mình kiếm được một cách chính đáng, không phải là cho của ăn cắp, của có được do hành động bất lương.)
• He gives clean things (cái mà mình đem cho phải còn sử dụng được, không phải là cho đồ hư, đồ vô giá trị, đến cả mình cũng không thèm)
• He gives what is choice (cho cái mà mình đã chọn kỹ, chứ không phải cho đại, cho có)
• He gives at the proper time (cho đúng lúc)
• He gives what is suitable (cho đúng món)
• He gives with care (cho với sự trân trọng)
• He gives frequently (thường xuyên cho chứ không phải khi nào giàu mới cho, hay khi nào trúng phi vụ béo bở mới cho, hay khi nào bị chúng ghí cái thùng từ thiện vào sát mũi mới cho)
• He calms his mind by giving (cho là để đầu óc thanh thản, chứ không phải cho xong lại lo ngai ngái)
• After giving he becomes happy (sau khi cho phải thấy vui sướng vì đã thoát được dính mắc với vật ấy, chứ không phải cho xong lại thấy tiếc hùi hụi.)

Tóm lại cho để diệt tham, cho để diệt dính mắc là cho mà không mong được đáp trả. Vì khi ta còn mong cầu được đáp trả thì ta bị dính mắc vào cái mong cầu ấy. “Cho” để diệt tham và dính mắc là sau khi cho cái mà ta cần, cái mà ta yêu quý thì ta cảm thấy vui sướng tột cùng vì đã không còn dính mắc vào vật ấy nữa. Kiểu vui sướng như trong câu chuyện sau:

“Thời Đức Phật, có hai vợ chồng rất nghèo, nghèo đến nỗi cả hai vợ chồng chỉ có một mảnh vải để đắp người. Người nào ra ngoài thì dùng tấm vải đắp thân còn người kia thì phải ở trong nhà, không thể ló đầu ra khỏi cửa. Có một lần họ tình cờ nghe Phật thuyết Pháp, lòng vui sướng khôn tả, muốn cúng dường món gì đó cho Phật. Khổ nỗi hai vợ chồng chỉ có một mảnh vải, ngoài ra không có một thứ gì khác. Chồng bảo vợ, vợ bảo chồng, hai vợ chồng bàn bạc và đấu tranh với chính bản thân cả đêm. Cuối cùng, họ quyết định cúng dường thứ duy nhất mà họ có đó cho Đức Phật. Trên đường đi từ nhà đến nơi Phật ở, họ vẫn cứ đấu tranh tâm lý mãi: Cho hay không cho. Và cuối cùng, quyết định: cho. Khi trao mảnh vải cho Phật xong, họ reo lên sung sướng vì quyết định “cho” của mình.”

Thế đấy các bạn, hành động “cho” của họ là một ví dụ của cho để diệt tham, cho để diệt dính mắc. Vì sao? Trước khi cho, họ chọn lựa kỹ và món mà họ cho là món họ rất cần. Khi cho, thì họ không mong được đáp trả. Sau khi cho thì họ thấy sung sướng vì hành động cho của mình.

(mở ngoặc kể tí về kết cục của câu chuyện. Vị vua của quốc gia thời ấy nghe được tin này đã tặng họ 30 mảnh vải quý. Họ giữ lại một tấm cho chồng, một tấm cho vợ, còn lại đem cúng dường cho Đức Phật tất.)

Tuy nhiên khi quyết định thực hành cách “cho” để diệt tham, “cho” để diệt dính mắc thì đối tượng mà ta “cho” cũng phải được chọn. (The Buddha, when asked by King Pasenadi Kosala to whom “gifts” should be given, said, “Gifts should be given to a person to whom when the gift is given, one feels fulfilled and glad of heart.”) Cho người mà khi cho, ta cảm thấy vui sướng. Tóm lại, bất cứ thứ gì mà ta cho với mục đích diệt tham và diệt dính mắc đều cũng đều mang lại sự vui sướng.

Cho để mong cầu giàu có thì vô cùng dễ còn cho để diệt tham, diệt dính mắc thì khó vô cùng. Ví dụ cá9 máy laptop và cái máy ảnh của tôi nhiều người dân địa phương xin lắm mà tôi không cho vì tôi cần chúng để viết bài đăng blog. Như vậy tôi bị dính mắc vào hai món này rồi à??? Các bạn nam vô cùng yêu quý vợ mình, có thằng khác xin, các bạn dám cho hay không? Các bạn nữ vô cùng yêu con cái mình, có ai đó xin, bạn có cho hay không??? Đảm bảo câu trả lời của các bạn là: Ngu sao cho! (Chính cái câu "Ngu sao cho" này là khởi đầu cho thời kỳ Mạt Pháp và là viên gạch đầu tiên của con đường dẫn ta xuống địa ngục. Biết là thế nhưng mà vẫn "Ngu sao cho!" các bạn nhỉ!!!)

Thế đấy có gì đau hơn là đem cho cái mình cần, cái mình yêu, cái mình quý; đặc biệt là khi mình chỉ có một cái mà nếu đem cho rồi thì dễ gì kiếm lại được. Do đó bài viết tiếp theo của tôi sẽ là: Bản chất của vạn vật là vô thường (impermanent), đau khổ (suffering) và vô ngã (not self). (Tiết lộ luôn là tôi chỉ đạt đến tầm - hiểu một tí về tính vô thường và đau khổ của vạn vật; còn cái bản tính thứ ba là vô ngã, mãi chả hiểu dù là tí ti (biết thì là biết như thế nhưng để hiểu thì vẫn chưa, nói chi đến việc “ngộ” đây hả trời!); do đó phải viết ra để trình bày cái ngu của mình. Ai “ngộ” rồi thì giảng lại giúp!!!!! Do tôi chả hiểu cái tính vô ngã của vạn vật nên bạn nào mà xin cái laptop và máy ảnh thì tôi vẫn không cho. Hehehehehehe)

Bonus cho những bạn nào đọc bài từ đến cuối một bức ảnh cực kỳ quý hiếm - đó là tượng Phật Thích Ca theo kiểu Afgankistan. Phật có râu đấy các bạn!!!! Hehehehe.

Bài sau: Ai ngộ được ba điều này thì sẽ thành Phật!

TA LÀ MỘT KẺ NGOẠI ĐẠO

Và ta vô cùng tự hào khi là một kẻ ngoại đạo; vô cùng tự hào khi mình không phải và chưa bao giờ là Phật tử. Vì sao? Vì Đức Phật cũng có phải là một Phật tử đâu. Thời Đức Phật, không có Đạo Phật. Vậy đạo Phật ra đời vào lúc nào? Phải chăng Đạo Phật ra đời vào thời Mạt Pháp???????????? (Bạn nào biết thì trả lời giùm nhé!)

Thế mới ngộ. Đức Phật chưa bao giờ là Phật tử và Ngài chưa bao giờ thành lập Đạo Phật. Thời Đức Phật chỉ có hai loại người: người hành Pháp và người không hành Pháp. Ngài chưa bao giờ gọi bất kỳ ai là kẻ ngoại đạo bởi Ngài có bao giờ biến những lời dạy của mình thành một tôn giáo đâu để rồi có tín đồ để rồi gọi những người không phải là tín đồ của mình là kẻ ngoại đạo. Tôi nhớ rồi, lúc tôi ở Bồ Đề Đạo Tràng, có một sư cô (tôi nhớ tên đấy nhưng không nói ra) trong lúc giảng đạo cho tôi bảo rằng: Đức Phật dạy khi gặp kẻ ngoại đạo thì……………………………… Tôi nghe từ “ngoại đạo” có vẻ hơi bất nhẫn bởi vì lòng từ bi của Đức Phật là vô song, không ai sánh bằng mà lại đi gọi người khác là kẻ ngoại đạo. Bây giờ thì tôi ngộ ra rồi: Phật chưa bao giờ gọi ai là kẻ ngoại đạo (bởi vì thời Ngài không có đạo Phật; chỉ có người hành Pháp và người không hành Pháp); àh vậy ra là cái bọn “lòi” ra vào thời mạt Pháp, không hiểu ý tứ của Phật nên gán ghép những gì họ “hiểu” và cho đó là lời Phật dạy dù từ trên không Phật nói đi nói lại mãi: Ta có nói thế đâu. Có bao người nghe được???????????? Hóa ra trước đây ta nghi oan cho Đức Phật khi tin rằng Ngài dùng chữ “ngoại đạo” để ám chỉ những người như ta. Sám hối nghen ông Phật!!!!! (Sao ta vẫn thích gọi Đức Phật là ông Phật!)

Do ta không phải là Phật tử nên ta chưa bao giờ tôn thờ Đức Phật; ta chỉ tin những gì Ngài nói. Các bạn dùng khoa học, lô gic, mọi “âm mưu thủ đoạn” để phân tích những gì Đức Phật đã dạy (phải đúng lời ổng dạy à nghen!); tôi đố các bạn tìm ra bất cứ chỗ hở, chỗ phản khoa học hay phi lo gic trong những lời dạy đấy! Bạn nào mà tìm ra dù chỉ là một ý nhỏ xíu xiu, tôi tặng luôn cho bạn cái laptop này (nhiều người xin lắm mà do ta cần nó nên mãi vẫn chưa cho đấy!) Vì sao tôi dám nói thế????? Vì tôi đã làm thử rồi, tôi săm soi so sánh kỹ như người ta tìm chỗ xì trên ruột xe ấy (do tôi đi xe đạp, thường xuyên làm việc này nên biết rõ lắm); càng săm soi càng thấy rằng: Quả là mọi thứ khích rịch, không một chỗ hở. Vì sao? Vì Phật chỉ toàn nói ra chân lý; Ngài có nói xạo bao giờ. Đó là lý do mà ta, một kẻ ngoại đạo nhưng lại tin những gì Ngài nói. Nếu các bạn không tin tôi, thì các bạn tự mình săm soi những lời Phật dạy đi thì sẽ biết. Đó là khoa học; do đó Ngài Đạt Lai Lạt Ma gọi là Science of Mind (khi tôi dùng từ này để ám chỉ đạo Phật khi nói chuyện với mấy thằng Châu Âu, tụi nó phục vô cùng và bảo: rất đúng.) Do đó là Science of Mind nên khi chúng ta đi theo thì chẳng phải chúng ta là những nhà khoa học sao???? Đó là lý do mà tôi chưa bao giờ và mãi mãi không phải là một Phật tử.

Do ta là một kẻ ngoại đạo nên có lúc bị những kẻ Phật tử “ăn hiếp.” Họ bảo ngoại đạo không được vào nơi này nơi kia, không được làm việc này việc kia, không được ở chỗ này chỗ kia. Mỗi lần như thế, tôi nghĩ: ôi thương cho Ngài quá Đức Phật ơi!!!!! Những người tự nhận là con Ngài đã hạ phẩm giá những lời dạy của Ngài, họ biến lời dạy của Ngài từ một chân lý vô biên thành một tôn giáo quèn. Ngài cũng có phải là một Phật tử đâu nên tôi đảm bảo Ngài mà có xuống đây thì họ cũng sẽ gọi Ngài là kẻ ngoại đạo cho xem nên tốt nhất Ngài chớ bén mảng đến những nơi ấy Ngài nhé!!!!!!!!!!!

Dưới đây là chân dung của một kẻ ngoại đạo hehehehehehe

Hình chụp ở Main Temple, Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn độ

When you call yourself ............................

Hanumandhoka Durbar Square (Kathmandu Durbar Square) Quảng trường Kathmandu

Kathmandu có ba quảng trường được xem như là MUST SEE cho du khách. Đó là Kathmandu Durbar Square, Patan Durbar Square và Bhaktapur Durbar Square. Để vào ba nơi này, du khách buộc phải mua vé cổng.

Dưới đây là những hình ảnh mà tôi chụp ở quảng trường Kathmandu.

Vé cửa cho quảng trường này là NRS 750 (khoảng 9 đô Mỹ)

Vé cổng.

Tuy nhiên hôm đầu tiên tôi đi lạc đến đây (không nói giỡn đâu; tôi cứ lang thang hết đường này đến đường khác, chả thèm giở bản đồ ra xem, đi tới đâu thì tới), tôi thấy nơi này có nhiều tòa kiến trúc cổ, chả biết đây là cái quái gì, hỏi một thanh niên địa phương, anh ta nói gì đó cũng chả hiểu. Thôi mặc, cứ vào xem sao. Hôm ấy là ngày hội du lịch nên miễn phí vé cổng do đó tôi chả cần trốn vé, cứ đàng hoàng mà bước vào (tất cả các phòng vé đều đóng cửa sạch.)

Dưới đây là những hình ảnh của quảng trường.

Lịch sử của quảng trường; ráng đọc nghen bà con!

Dân Nepal chả biết ăn thịt bồ câu nên các bạn thấy chúng rất nhiều ở các quảng trường; bọn này này mà bay sang Việt Nam thì bị vặt lông chả còn một con.

Đây là tòa nhà nơi ở của Kumari (unmarried girl) hay còn gọi là Living Goddess của người Newari; muốn làm Kumari cũng không dễ đâu nghen! Gia đình danh gia vọng tộc hiến con gái của mình vào đền và cô bé ấy phải sống ở trong đền cả đời; mỗi năm chỉ ra ngoài đúng một lần để give blessing cho người dân.

Người nước ngoài không được vào nơi ở của Kumari; chỉ có người Nepal mới được vào. Tuy nhiên hằng ngày Kumari vẫn give blessing cho mọi người qua ô cửa sổ be bé bên trên.

Du khách nhong nhóng bên dưới để hy vọng được gặp mặt Kumari; xì, còn lâu!

Bên trong tòa nhà này, người ta chế biến loại bánh này đây.

Bánh đã được chiên vàng

Mỗi năm Kumarri chỉ xuất hiện trước công chúng đúng một lần thôi. Tôi là người may mắn mà lị! Đúng vào ngày hôm sau là ngày Kumari được ra ngoài đền. Do đó tôi chẳng những được ngó mà còn chụp ảnh chung với Kumari nữa cơ. Lúc đầu sớn xác, thấy sau lưng, bên phải của Kumari không có ai nên sáp lại, vừa đặt đít xuống; mấy người Nepal gần đó la ó quá trời và chỉ tôi qua ngồi bên tay trái. Hehehehe, nhờ vậy tôi mới chen chân vào mà chụp chung được. Lý do: ai cũng muốn chụp hình cùng Kumari mà. Tôi chen mãi chả lọt nhưng sau sự cố ngồi lộn chỗ; dân Nepal nhường chỗ cho tôi ngồi để chụp. Tôi nhờ một du khách làm luôn liên tiếp mấy pô. Nhưng lúc ấy Kumari hơi bị "chảnh" nghen! Toàn là dòm sang hướng khác, có thèm ngó về hướng máy ảnh của tôi đâu. Thôi kệ, có còn hơn không!

Kumari có người hầu nghen, cũng là các bé gái!

Dân Nepal dâng tiền và đụng trán vào chân Kumari để được blessing.

Các thùng đựng tiền gần chỗ ngồi của Kumari

Trước mặt Kumari là núi thức ăn này đây.

Lúc ấy tôi đang đói bụng nên cứ đứng mãi chỗ này và ước gì được chôm một quả trứng cho vào mồm.

Thực ra Kumari là phong tục của người Newari. Khu vực gần quảng trường này dân Newari ở rất đông. Hôm ấy là ngày lễ hội nên họ khoe mẽ với những bộ trang phục truyền thống.

Trang phục cho nữ

Trang phục cho nam

Tối, họ còn có múa nữa đấy.

Các bạn có thể tranh thủ lúc họ trình diễn xong thì nhào vào chụp hình cùng họ nữa đấy!

Để lọt vào quảng trướng này không phải mua vé thì các bạn chớ vào bằng cổng chính (cổng đối diện New Road) mà hãy luồn lách vào các con hẻm, rồi ung dung đi vào, chả thằng nào hỏi vé (một phần do dân Việt Nam có nét mặt giống người Nepal)

Nếu mua vé vào bằng cổng chính thì bạn sẽ đi ngang qua nơi bán hàng lưu niệm thế này.

Và cả các các cổ xe trang trí.

Lúc ấy có một đoàn từ phuot.vn sang. Họ đi cả đoàn cơ, thuê hướng dẫn người địa phương. Khi biết tôi chả bao giờ mua vé vào các quảng trường; họ tức ối máu. Nhưng họ bảo: do có hướng dẫn mà trốn vé; nếu bị bắt thì hướng dẫn sẽ bị phạt nặng lắm. Vậy để trốn vé, các bạn cần đi lẻ tẻ và không có hướng dẫn. Vả lại đi cả đoàn, quần áo máy ảnh xênh xang như thế mà trốn vé được thì tôi quỳ xuống lạy liền đấy!

 Dân Nepal cũng khôn lắm đấy. Họ đặt phòng vé ở tất cả các cổng có thể dẫn vào quảng trướng nhưng do quảng trướng nằm lẫn lộn trong khu dân cư nên dù kiểu gì thì cũng trốn vé được. Quan trọng là bạn có thời gian để rong rả các con đường, chứ đi theo kiểu chạy show thì bỏ tiền mua vé cho tiết kiệm thời gian nhé; trừ phi bạn gặp may, nghĩa là ngay lần đầu đã tìm ra ngõ vào không vé.


Bài liên quan: Tôi đi Kathmandu

Bài liên quan: Lưu ý khi đến Kathmandu 
 

Xã hội Nepal quả là "thoáng" hơn xã hội Việt Nam nhiều

Dưới đây là câu hỏi trên thời báo Kathmandu về ý kiến của độc giả trước vấn đề sống chung mà không cần cưới xin hoặc sống thử trước khi cưới. Độc giả gửi câu trả lời qua SMS. Câu trả lời thắng cuộc và đa số các câu trả lời được bình chọn là: đồng ý với việc sống thử. Theo tôi biết thì hình như xã hội và báo chí Việt Nam vẫn chưa chấp nhận chuyện này. Vậy mà xã hội Nepal, một quốc gia còn trọng caste system (chế độ giai cấp?????? chả biết dịch đúng không? Bạn nào biết từ nào chính xác hơn thì "hô" lên giùm một tiếng nhé!!!!) lại chấp nhận chuyện này đấy các bạn ạ!!!

Dưới đây là bài được tôi đánh máy lại từ tờ báo:

The Kathmandu Post Fri, Nov 30 2012

SMS Zone

Q: Do you think Nepali society should be more open to live-in relationship? Why?

Winning Answer:

4683: Nepali society has a habit of being over-skeptical about the smallest of the issues. Live-in relationships are useful in testing the waters before jumping into lifelong commitment. I see no reason why it should not be embraced. Jayenti Limbu, Koteshwor.

Selected Answers:

6550: Yes, I think living together is a private matter, and Nepali society should be more open to people who want to try it out.

9227: Today’s generation is more invested in their careers, but they also want to be with their loves ones without settling down permanently. Live-in relationships seem to be the perfect balance.

7039: Why not? This allows you to be with your partner without the extravagance of big weddings, and they can be a test for a couple before making a long-term decision. Hail live-ins.

7676: Yes, because this is the time for change.

5297: No, if this happens, it will give boys a way to flirt with girls without taking them seriously.

6047: Yes, of course. This is the 21^st century and lovers in Nepal should be given the freedom to be together and enjoy themselves.

2441: A live-in relationship is a good concept because you get to share everything with the person you love, while at the same time living your life the way you want.

8208: If live-in relationships became common, then the dowry system would decline and dowry-related suicides would also be controlled.

0420: Although we call ourselves ‘modernized’, I reckon we still need to give some time to society to broaden their mindsets about live-in relationships. At the end of the day, if two people are happy with what they’re doing, others shouldn’t have a problem with this.

4227: If we’re doing it to imitate western culture, it’s wrong, but if we’re living together because we love one another, then such a relationship would be great.

1360: If you can learn about what marriage is like by staying together for few months then it’s a good option to try out.

Các bạn thấy không? Ngoại trừ câu trả lời 5297 (được in đậm) là phản đối; còn lại là đồng ý tất.

Gái trinh: Đọc kỹ hướng dẫn sử dụng đàn ông trước khi dùng!

 Đúng là Trang Hạ!!!!!!!!!!!! Bài viết này quả là độc đáo và cực kỳ có ích dành cho những cô gái trẻ. Ước gì xã hội ta ngày càng có nhiều nhà văn tầm cỡ Trang Hạ và dám viết những vấn đề như thế này.

Tội nghiệp bọn đàn ông!!!!! Mọi "bí kíp" bị Trang Hạ "lật tẩy" sạch trơn rồi hehehehehehe.

Phần 1: Nếu em không lên giường với anh?

Có những điều mà đàn ông không bao giờ giao hẹn với bạn trước khi làm tình với bạn. Ví dụ như, họ sẽ muốn bạn lên giường bằng cách mang tình yêu ra dọa dẫm, không dâng hiến tức là không yêu. Nhưng sau đó, tụt xuống từ giường, họ sẽ lại thản nhiên bảo, em dễ với anh thì em cũng dễ dãi với người khác, nên…

Gái trinh: Đọc kỹ hướng dẫn sử dụng đàn ông trước khi dùng!

Có một độc giả đã viết thư cho tôi trong nước mắt, nói rằng, sau khi dạm ngõ làm đám hỏi, cô ấy mới lên giường lần đầu với người yêu. Thế mà anh ta vẫn lấy cớ rằng, “chỗ đó” của cô ấy bị thâm, chắc chắn đã ngủ cùng người khác, chắc chắn đã có con với người khác, để anh ta đàng hoàng tháo chạy, còn bắt vạ đòi bồi thường tiền từ nhà cô ấy. Kèm theo những câu phỉ báng nhục nhã nhằm vào cô ấy và cha mẹ cô. Và cô ấy nói, vì sao một người đàng hoàng và thận trọng như em, lại gặp phải một anh người yêu như thế? Đến lúc đó, cô ấy vẫn gọi anh kia là Người Yêu, trong khi anh ấy gọi cô là Đĩ.

Thân phận chữ trinh thật là chua xót.



Phần 1: Nếu em không lên giường với anh?

Rất nhiều cô gái sẽ đối diện khoảnh khắc đầu tiên của tình yêu thăng hoa chuyển sang một thứ gần như khao khát tình dục, với những câu chất vấn và vòi vĩnh của chàng: Em có yêu anh nhiều không? Nếu yêu thì tại sao còn tiếc? Phải chăng em không thật lòng với anh? Nếu em còn trinh, thì đằng nào chúng ta chẳng cưới nhau, yêu anh bây giờ hay sau này có khác gì nhau? Hay vì em không còn trinh, nên em muốn giấu đến tận phút cuối cùng, muốn dối anh?

Nhiều người đàn ông rất nguy hiểm, họ không hỏi như thế, mà họ chỉ thì thầm như thế khi đôi môi của họ lướt trên thân thể người yêu. Như thể, đàn ông chẳng cần cô gái trả lời, vì đàn ông sẽ tự mình khám phá câu trả lời ấy, bằng cách tiến tới, từng chút một, bằng những cái vuốt ve và đôi môi ấm đầy thèm muốn.

Phụ nữ chỉ có thể lắc đầu và từ chối khi người đàn ông ở cách xa một khoảng, hoặc chí ít, ở khoảng cánh mà chúng ta không cảm nhận được hơi ấm từ cơ thể người yêu. Còn khi người đàn ông đã gần tới mức, nghe thấy lời thì thầm, chạm được cái vuốt ve, bị buộc phải đồng ý hay không đồng ý khi đôi môi người yêu đang ở trên môi mình, thì hình như là, không thể và không kịp cự tuyệt nữa.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, nếu bạn tĩnh tâm suy xét một chút, thì logic của đàn ông trước khi đưa bạn lên giường sẽ là như thế này:

1.- Em có yêu anh không? (Nếu có – lên giường với anh nhé. Nếu không và không đủ, thì em cứ từ chối!)

Tất nhiên, ai trả lời là không yêu? Nhưng cũng tất nhiên, không cô gái trẻ nào cho rằng, nhận lời yêu tức là nhận lời lên giường –  Mau! Ngay! Luôn!

Để trả lời câu hỏi này, bạn thử nghĩ một giây thôi: Dù bạn trả lời có hoặc không, câu trả lời đều thiệt thòi cho người phụ nữ. Trả lời có, bạn sẽ lên giường vào lúc bạn còn chưa sẵn sàng. Trả lời không, bạn sẽ mất mát đôi chút cảm xúc vì phải giãi bày, thanh minh, từ chối người yêu, giữ gìn bản thân. Còn đàn ông, kiểu gì họ cũng ăn nói được. Hoặc, được nhận thứ họ muốn. Vậy đây có phải là một mệnh đề thực sự tử tế và đàng hoàng không, hay là một cái bẫy nhân danh tình yêu?

Người đưa ra câu hỏi có vẻ vô tư khách quan như thế cho bạn, chắc chắn là một kẻ đang dùng tình yêu để vụ lợi cho họ. Bởi nếu họ muốn bạn chứng minh tình yêu của bạn theo-cách-họ-muốn (là dâng hiến) thì tại sao họ không làm được y như thế, tức là họ tự chứng minh tình yêu của họ theo cách-mà-bạn-muốn (tức là giữ gìn và trân trọng cảm nhận của bạn)?

Có khá nhiều đàn ông luôn sẵn sàng cho tình dục, kể cả khi tình yêu với đối tác chưa đủ chín. Phụ nữ thì hình như không phải tất cả đều nghĩ thế, có khá nhiều người phụ nữ ở vậy cả đời chỉ vì một lời hứa hôn nhiều chục năm về trước, họ sẵn sàng hy sinh thú vui tình ái và hơi ấm hạnh phúc chỉ vì một niềm hạnh phúc chôn dấu trong trái tim mơ hồ. Vậy nên, tôi vẫn tin tình dục là một sự thăng hoa tuyệt vời của tình yêu đối với phụ nữ trẻ. Nhưng không phải là theo cách mau, ngay, luôn!



2. - Em có lên giường với anh không? (Nếu có – ngay bây giờ, nếu không – ta có lẽ sẽ không có tương lai lâu dài).

Tất nhiên, câu trả lời bản năng của mọi trinh nữ là: Không, hoặc không phải là bây giờ! Thường thì chúng ta luôn hy vọng sẽ lên giường lần đầu với người chồng trong đêm tân hôn, đó là một lựa chọn an toàn, khi bạn đang là phụ nữ và sống ở Việt Nam thế kỷ 21, nơi còn nhiều người nghĩ gái trẻ mất trinh là mất nhân phẩm, những người cổ vũ gái trẻ mất trinh trước cưới là có tội với xã hội.

Nhưng một khi anh người yêu chia tay vì không được thỏa mãn tình dục, khi cô gái “quá cổ hủ” thì anh ta vẫn có thể ra đi rồi vứt lại những thị phi không đẹp đẽ. Và cho rằng bản thân anh ấy tìm kiếm tình dục không phải là lỗi, lỗi ở chỗ người con gái kia chẳng đủ tình yêu! Thì, bạn sẽ cảm thấy lỗi nằm ở đâu?

Thực ra, tôi mách cho bạn nhé, có một câu cách ngôn Châu Âu của hơn một thế kỷ trước đã nói hộ bạn rồi, lỗi nằm ở chỗ, có khá nhiều người đàn ông coi tình yêu là cớ để khỏi phải trả tiền chơi gái. Nên khi không tìm được điều anh ta muốn, anh ta ra đi, bạn hãy chúc cho anh ta toại nguyện ở người con gái tiếp theo! Và hãy đi yêu người đàn ông nào thực sự yêu bạn chứ không phải là yêu tam giác đàn bà của bạn.

Có lần một bạn trẻ viết thư xin một lời khuyên của mình. Cô ấy nói, cô ấy phát hiện chồng chưa cưới cặp bồ với một người đàn bà lăng loàn, trốn chồng ngoại tình. Quan hệ của họ khá mật thiết, mỗi tuần khoảng 4-5 lần tại nhà cô này hoặc nhà nghỉ, thậm chí ngay tại cơ quan. Khi chuyện vỡ lở, anh kia đã trách móc cô gái trinh dữ dội:
- Chính vì anh muốn giữ gìn trinh tiết cho em, chính vì em khăng khăng muốn dành đến đêm tân hôn mới làm chuyện đó, nên anh phải đi… giải tỏa ở chỗ khác! Anh đã tử tế đến hết mức có thể với em, thì em làm gì có quyền trách anh?

Và cô nhân tình kia thì chửi thêm một lớp nữa:

- Chồng tao còn chẳng dám nói tao một câu nào, thì một con nhãi ranh như mày sẽ làm gì tao? Ai bảo mày ngu?
Cô gái trẻ thấy hóa ra mọi sự bỉ ổi trên đời này là do cô gây ra? Anh kia đang phải hi sinh vì cô?

Tôi nghĩ khác, tình yêu không thể lấy làm cớ để che lên mọi sự bỉ ổi nào. Có lẽ, khi họ làm tình với nhau, họ đâu nghĩ rằng có cô tồn tại trên đời này? Vì vậy, bây giờ cô cũng nên ra đi để họ cứ sống theo cách mà họ muốn!

Nếu cô thật sự muốn dành điều ấy cho người đàn ông trân trọng cô, yêu cô, và xứng đáng, thì vẫn còn cơ hội! Cô tưởng cô mất người yêu. Nhưng tôi thấy cô chỉ mất thứ mà thực ra cô chưa từng có!




3. - Nếu em từ chối, hoặc là em không đủ yêu anh, hoặc là em đang muốn che giấu sự thật nào đó, không muốn bị anh phát hiện ra!

Đây là đòn chí mạng mà những anh chàng đang thèm muốn bạn sẽ đưa ra cho bạn lựa chọn. Em hãy chứng tỏ em còn trinh đi!

Một người phụ nữ, trong cả đời mình, chỉ có một lần duy nhất chứng tỏ được là còn trinh. Loại trừ những người phụ nữ là tín đồ của màng trinh dỏm.

Tôi thì ngờ rằng, hình như đàn ông mới là tín đồ của màng trinh dởm thì phải! Vì còn ai sưu tầm được nhiều màng trinh giả bằng đàn ông? Dù theo cách mà họ cho rằng có vẻ ít giả nhất! Thậm chí có người đàn ông chót đời, cưới năm bảy lần vợ rồi mà vẫn còn yêu cầu vợ nào cũng phải còn trinh! Không phải “sưu tập”, thì nên gọi là gì?

Nhưng vấn đề cực kỳ quan trọng ở đây là: Bạn có đủ tỉnh táo để thoát ra khỏi cảm giác tội lỗi hay không? Anh ấy đang choàng lên bạn một nghi vấn tội lỗi, một cái án oan, rằng chắc em mất trinh rồi nên mới không dám, chứ nếu em thẳng thắn đàng hoàng, còn trinh và yêu anh, thì ngại gì không… thử lần đầu tiên?

Vậy, tại sao bạn lại phải đi chứng minh với anh ta là bạn còn trinh? Anh ta là ai? Là người yêu đúng không? Vậy người yêu có quyền nhục mạ người yêu không? Nếu nhục mạ, thì còn yêu không?

Tại sao bạn không nhận ra nấp dưới bóng câu chất vấn này là một lời đỏi hỏi thân xác, và ẩn sâu trong lời đòi hỏi này lại là một sự nhục mạ? Mà bạn sẽ phải tìm cách thanh minh, trả lời, chứng minh cho sự trong trắng của bản thân?

Nếu người con gái đủ yêu và đủ tin tưởng, nếu người con gái coi trinh tiết là một dấu ấn trưởng thành chứ không phải là thứ thay thế toàn bộ phẩm giá của mình, nếu người con gái tin rằng, người đàn ông ở bên cạnh mình là một người đàn ông xứng đáng, cô ấy sẽ, không cần cớ hay ép buộc, chất vấn, đòi hỏi, cạm bẫy nào, tình nguyện đi trên con đường yêu đương với người đàn ông ấy.

Nhưng nếu người con gái là người thận trọng và rụt rè, có trở ngại tâm lý, muốn là một cô gái trinh bước lên thảm đỏ hôn lễ, thì người yêu cô ấy cũng phải tôn trọng mong muốn của cô. Nên, việc ép, hỏi, thậm chí giấu sự nhục mạ vào trong một lời đề nghị, dù khéo léo đến mấy, cũng chỉ chứng tỏ rằng:

Hóa ra, anh chỉ muốn làm người đàn ông xếp hàng đầu tiên trong đời cô ấy.

Còn cô ấy, vẫn đang trên hành trình tìm kiếm người đàn ông duy nhất, có thể là người đàn ông đầu tiên và cũng là cuối cùng của đời cô ấy.

Đó là thứ tâm niệm làm cho gái trinh khác gái có chồng mà vẫn thèm ngoại tình!

Trang Hạ

Phần 2: Nếu em đã lên giường với anh!

(Đón đọc vào thứ Bảy tuần tới trên Đẹp online)


Nguồn bài viết: Gái trinh: Đọc kỹ hướng dẫn sử dụng đàn ông trước khi dùng!


Cảm ơn nhà văn Trang Hạ về những bài viết hay và đẹp nhé!!!!!!!