Thương cho Phật giáo Bắc tông!!!!

Phật dạy một câu: Một đám thằng mù ôm nhau đi.

Nghĩa là sao???? Những người cùng nghiệp thì cùng sanh một nơi không có Phật Pháp hoặc Phật Pháp đi sai đường. Vậy là người dẫn đường mù dẫn đám đệ tử mù lòa cùng nhau đi vào con đường đọa.

Phật lại dạy: “Này kẻ tỳ kheo vô minh kia! Sao ngươi dám thuyết Pháp của ta như thế. Ngươi nói sai Pháp của ta thì không chỉ ngươi phỉ báng ta mà ngươi còn phải chịu đau khổ kéo dài.”

Nhiều người mộ đạo Việt Nam cứ xoay vòng với việc làm phước cúng dường bố thí và dừng lại ở đó. Tóm lại đạo Phật dừng lại ở cúng dường bố thí mà thôi. Và rất nhiều tăng ni lợi dụng Phật tử nên chỉ hướng dẫn đến đó và dừng lại. Mọi người lao đầu vào cúng dường bố thí càng nhiều càng tốt.

Ngoài ra nhiều tăng ni sống trong chùa nhưng tâm không an lạc. Vì sao? Họ không thấy đường ra, loay hoay mãi. Cuộc sống nhàm chán. Cuộc sống không lý tưởng. Một người thật sự hiểu Pháp của Phật là người sống an lạc dù là ở đâu. Sống ở đời thì an lạc ở đời; sống ở chùa thì tìm an lạc trong Phật Pháp. Thử hỏi có bao nhiêu vị tăng ni thấy thực sự an lạc trong Phật Pháp. Họ bảo sống ở chùa buồn quá, nhàm chán quá!!! Rồi phạm giới liên tục vì không đủ dũng khí để bỏ chùa mà hoàn tục.

Pháp của Phật là Pháp an lạc mà những người tự nhận mình là con Phật bảo rằng không thấy an lạc thì chắc chắn một điều: họ đang đi sai đường.

Phật tử Việt Nam chỉ dừng ở cúng dường bố thí thì họ chưa hề thấy Pháp của Phật bởi vì đó là bước thấp nhất trong quá trình ngộ ra Pháp.

Tôi không phải Phật tử nhưng là người may mắn bởi vì sống ở Bồ Đề Đạo Tràng nên có dịp gặp gỡ và nói chuyện với tăng ni các nước, toàn là những vị cao cấp hoặc học hành nhiều năm trời về Đạo Phật. Vì thế những ý kiến trong bài viết này không phải ý kiến của tôi (tôi có biết gì đâu mà ý kiến ý cò) mà ý kiến tôi tập hợp từ nhiều cuộc nói chuyện với các vị ấy.

Một sư cô dạy tôi 5 bước để thấy Phật Pháp:

1. Cúng dường bố thí
2. Cúng dường chỗ ở cho chư tăng
3. Quy y Tam Bảo (không phải là quy y bằng nghi thức)
4. Thực tập lòng từ bi (bi không phải là bi ái mà là bi với tâm bất động)
5. Thiền định

Quy y Tam Bảo là gì??? Là Quy y Phật Pháp Tăng. Quy y Phật Pháp Tăng là gì? Là một lòng một dạ theo bước chân người Thầy Tối Thượng – đó là Đức Phật; một tấm gương sáng cho người tu tập đi theo để ngộ đạo; Phật là đích đến. Để đến đích thì cần đúng đường; đó là chánh Pháp. Để không chệch hướng thì cần sự thanh tịnh và giữ giới của tăng đoàn. Tăng là biểu tượng cho sự thanh tịnh và giữ giới. Cần có hai điều này thì ta mới đi đúng Pháp. Khi đi đúng Pháp thì ta sẽ thành tựu như Đức Phật. Đó là ý nghĩa thực sự của việc quy y Phật Pháp Tăng.

Nhiều người “mù” nên có hai cách cư xử: một là không xem tăng là một biểu tượng mà lấy những con người cụ thể ra để làm gương. Khi những vị tăng ấy “lộ mặt” thì trở nên quay ngoắc 180 độ với Phật Pháp và nói xấu đủ điều. Tăng đoàn là biểu tượng của thanh tịnh và giữ giới. Người nào không thanh tịnh và không giữ giới, người đó không phải là tăng. Một khi người đó không phải là tăng thì việc quái gì phải đi theo. Hai là cung phụng tăng ni hơn cả cung phụng cha mẹ, cúng đủ thứ vật chất; mà nhiều người trong số họ chưa phải là bồ tát nên bị vật chất do Phật tử cung phụng kéo ghì xuống; họ đi sai đường rồi dẫn cho cả đám lâu la đệ tử đi sai đường.

Ha, nhiều tăng ni Bắc Tông lấy cái vỏ tu theo “Bồ Tát Hạnh” để che dấu sự phá giới của mình. Chỉ che dậy được với kẻ ngu. Tăng mà ăn mặc bóng bẩy như cải lương. Rồi bảo là theo thời thế, có thế người ta mới trọng, mà khi người ta trọng thì người ta mới nghe Pháp. Nói thế là coi thường người khác, coi thường cả Đức Phật. Ngày xưa, Phật có cần ăn mặc bóng bẩy thế đâu và cả tăng đoàn của Ngài nữa mà người ta vẫn trọng. Một người đáng trọng là người có phẩm hạnh, đối với tăng ni thì là sự thanh tịnh và an lạc, từ bên trong chứ đâu phải qua mấy bộ đồ cải lương. Ngoài ra theo tôi, những người tu theo Bồ Tát Hạnh không để vật chất dính vào người thì mới có thể nói điều đó. Thử hỏi có bao nhiêu vị tăng ni không bị vật chất quyến rũ mà dám lên tiếng bảo là ta đang tu theo Bồ Tát Hạnh. Đúng là chỉ ngụy biện được với kẻ vô minh mất trí. Thêm nữa, những gì các vị ấy nói chưa chắc đã là chánh Pháp mà dám bảo là để người ta trọng thì mới nghe Pháp.

Thử hỏi trên đời có gì mà Đức Phật không nhìn thấy trước. Ngài thấy tất cả và tất cả đều được viết trong Kinh. Có bao người đọc đúng Kinh để thấy điều đó.

Nói về Kinh Phật tôi càng thêm ức. Vì sao Phật chọn tiếng Pali là ngôn ngữ bình dân để thuyết Pháp mà chúng ta không đi học tiếng Pa li để hiểu mà lại học tiếng Tàu. Tôi đã chất vấn một sư cô vừa học xong tiến sĩ điều này. Tôi hỏi: Phật thuyết Pháp bằng ngôn ngữ nào? Cô ấy bảo là tiếng Pa Li. Tôi hỏi: Tiếng Pa li là ngôn ngữ bình dân, là ngôn ngữ của người nghèo đúng không? Đúng. Vậy tại sao chúng ta không dịch Kinh từ tiếng Pa li mà lại dịch từ tiếng Sanskit và tiếng Tàu? Phật làm gì cũng có ý riêng của Ngài. Chúng ta rõ ràng không làm theo lời Phật dạy mà lại mở miệng Phật bảo thế này Phật bảo thế. Phật dạy bằng tiếng Pa li nên tôi chỉ nghe theo kinh dịch từ tiếng Pa li thôi nhá!!!!

Nói về tiếng Tàu, tôi lại thấy ức. Tiếng Pa li là ngôn ngữ bình dân. Những lời Phật dạy giản dị vô cùng. Tôi đọc kinh bằng tiếng Anh dịch từ tiếng Pa li nên thấy nhiều bài kệ nghe như thơ con cóc ấy. Nhưng mà cái Ông Già ấy làm thơ con cóc đáng yêu lắm lắm đó. Vậy mà kinh của Bắc tông dùng toàn từ Hán Việt, đọc lên chả ai hiểu; ngay cả tăng ni đọc ra rã mấy chục năm còn chả hiểu. Thế mới đẻ thêm công đoạn giảng giải Kinh; mỗi người giảng giải một kiểu; hầm bà lằng. Tội nghiệp Ông Già Phật quá đi thôi!!!!

Nói thêm nữa nhá. Kinh Bắc tông đa phần là do Ngài Huyền Trang lội bộ từ Trung Quốc sang Ấn độ vào cuối thế kỷ thứ 7. Ngài học ở Đại Học Nalanda và mang Kinh tiếng Sansrit về Trung Quốc dịch sang tiếng Hoa. Việt Nam dịch từ tiếng Tàu sang tiếng Hán-Việt. Vậy là qua đến mấy lần tam sao thất bổn thì Kinh mới đến được người Việt. Chưa kể thế kỷ 7 ở Ấn độ là giai đoạn suy tàn của Phật giáo (do đạo Hồi tiêu diệt.) Ô hóa ra Kinh mà Ngài Huyền Trang đem về là bằng tiếng Sanskrit và lại rơi vào trúng giai đoạn suy tàn của Phật giáo cơ à????????????????????

Và cũng chính người Trung Quốc “đẻ” ra Quan Âm Bồ Tát và Kinh A Di Đà mà người Việt xem như là quốc bảo đấy. Ở Bồ Đề Đạo Tràng, mỗi khi người Việt vào tháp đứng trước mặt Phật Thích Ca Mâu Ni thì lại lầm rầm: “Nam Mô A Di Đà Phật.” Mấy người Nam Tông cười xém xỉu và bảo: “Sao tụi mầy trước mặt ông này mà cứ gọi tên ông khác là sao? Ông Già ngồi kia là Thích Ca Mâu Ni mà sao cứ gọi tên ông A Di Đà nào đó là sao?” Người theo Nam Tông không biết Quan Âm Bồ Tát và Phật A Di Đà là ai cả? Họ bảo hai vị ấy là thuộc tôn giáo nào thế?????????????? Hehehehehehe. Tôi bảo: Họ thuộc Tàu Giáo khekhekhekhekhekhe. Nói thế không có nghĩa là tôi không xem trọng hai vị Quan Âm Bồ Tát và Phật A Di Đà đâu nhé!!!! Dù người Nam Tông không biết họ là ai nhưng đảm bảo họ cũng không thuộc dạng bình thường như chúng ta đâu nhé!!!!!! Tuy nhiên nhiều Phật tử Việt Nam trong nhà không thấy thờ Phật Thích Ca mà chỉ có thờ đúng tượng Quan Âm Bồ Tát mà thôi!!!!!

Nói về y phục thì lại thêm chuyện. Tôi có hỏi mấy tăng ni Việt Nam: Sao y Phật không mặc mà lại mặc gì như quan văn thời còn vua chúa thế?????? Một sư cô bảo: Điều này Phật đã thấy trước rồi. Phật bảo trong Kinh: đến thiên kỷ thứ 4 (theo Phật lịch- chúng ta đang ở thiên kỷ thứ 3) thì y Phật không còn mà thay vào đó là một miếng vải đắp lên người và tay áo dài dài rộng rộng. Trời sao cái y phục mà Phật tả quen thuộc thế nhỉ????

Các cô bảo do Võ Tắc Thiên đổi y Phật của mấy tăng sĩ Bắc Tông. Bà ta khi bắt đầu hiểu và mộ đạo thì tôn trọng tăng ni đến nỗi đổi cả y để mặc cho đẹp. Đúng là theo thời thì ta theo nhưng bây giờ không còn Võ Tắc Thiên mà sao ta vẫn lại mặc y Võ Tắc Thiên chứ không mặc y Phật là sao nhỉ??????????????????? Vả lại Việt Nam làm gì có Võ Tắc Thiên???????????????

Còn thêm điều này nữa. Thầy chùa bây giờ thành thầy cúng cả. Do đó tu trở thành một nghề. Ai tu nấy hưởng. Ai đi thì người nấy đến. Vậy mà nhiều vị Phật tử bỏ tiền “thuê” tăng ni đọc Kinh giùm chứ bản thân mình thì chả chịu đọc. Lý do: bận quá!!!! Vậy cứ vung tiền thuê người tu giùm. Chùa chiền bây giờ biến thành nơi đọc Kinh cầu siêu, cầu an cả. Tăng ni không lo tu tập mà tối ngày nghe lời Phật tử đi làm từ thiện, cứu trợ hầm bà lằng. Loạn! Tăng ni đúng nghĩa không cần bòn phước kiểu ấy. Họ cứ lo tu để trí tuệ bừng sáng. Khi có huệ trí thì có phước thôi. Ngoài ra còn giúp dẫn Phật tử đi đúng đường. Tối ngày lo danh lo tiếng bằng cách xông cả vào những việc đời thường. Đỡm!!!!

Chùa là của tất cả mọi người. Vậy mà nhiều tăng ni biến thành của riêng. Kính cổng cao tường. Muốn thấy tượng Phật phải qua mấy lần cửa. Cứ mở miệng là chùa tôi, tượng Phật của tôi. Tham chấp như thế mà lại đòi giảng dạy cho Phật tử diệt trừ tham sân si. Bản thân đầy tham sân si mà đi thuyết pháp cho người khác nghe! Đởm!!!

Biết bao tăng ni mỗi năm sang đây học tiến sĩ bằng tiếng……….. Anh. Bản thân nói tiếng Anh ngọng nga ngọng ngịu thua cả con nít 3 tuổi nói tiếng mẹ đẻ mà đòi làm luận văn thạc sĩ tiến sĩ. Bọn giáo sư Ấn độ lại tham nhũng. Chỉ cần tiền là cho qua. Bọn tăng ni thì vòi tiền Phật tử để……….hối lộ cho giáo sư. Tăng ni thì nên lấy chay tịnh và sự đơn giản làm đầu; vậy mà ở Ấn độ như …………. Đại gia (có vị bòn tiền Phật tử dư nuôi cả “chân dài” nữa đấy!) Điều đó không có nghĩa tất cả tăng ni ở đây đều thế các bạn nhé!!! Nhiều vị học hành rất đàng hoàng và bức xúc trước những “đại gia” tăng ni nên kể cả cho tôi nghe đấy!!!! Vị Phật tử nào đang “nuôi” một tăng/ni nào mà muốn điều tra xem vị ấy có là “đại gia” ở Ấn độ không thì cho tôi họ tên qua email. Tôi điều tra miễn phí giùm cho nhé!!!! Tôi đến tận nơi, bắt tận tay luôn đấy!!!!!

Bản thân nhận tiền cúng dường mà sống sung sướng hơn cả người cúng dường cho mình. Khi Phật tử điện thoại hỏi thăm thì luôn miệng than nghèo than khổ để vòi tiền!!! Quá tởm!

Nhiều vị tăng lợi dụng việc Phật dạy ni phải cung kính tăng và lại quen được mấy mụ “Phật tử” loạn trí cung phụng nên qua đây họ quen thói bắt các ni phải cung phụng phục vụ mình. May họ không gặp trúng tôi!!! Nếu không, tôi sẽ bảo rằng: Phật dạy tôi cung kính tăng. Tôi vâng lời Phật. Nhưng thầy có chắc thầy là một tăng đúng nghĩa hay không mà đòi tôi cung kính????????? Nếu chắc thì đến trước bàn thờ Phật mà thề rằng: “nếu tôi không là tăng đúng nghĩa mà bắt người ta cung kính thì sẽ bị đọa 5 ngàn kiếp làm súc sanh ngạ quỷ.” Các vị làm thế thử xem có bao nhiêu vị tăng dám thề???????? Bài liên quan: Tỳ kheo của Đức Phật

Có nhiều tăng có thân hình đàn ông mà tính…….. đàn bà, thậm chí tệ hơn cả đàn bà. Họ tham lam ích kỷ. Phật tử mà gửi thức ăn Việt Nam qua là ky bo giấu trong phòng ăn hết, không chia cho ai cả. Thà đổ chứ không chia. Ky bo quá nên sanh đủ thứ bệnh. Đi nhà hàng với các ni thì tranh thủ ăn lẹ lẹ đi ra để các cô trả tiền. Đi xe thì mời ni đi chung rồi lúc xuống xe ngó lơ để ni tự trả tiền xe của họ (ni đi ké)!!!!!!!!!!! Nhiều ni bên này cứ thấy tăng thì tránh. Ngoài ra nhiều vị cứ thấy Phật tử đi hành hương thì bo bo theo để xin tiền. Riết nhiều Phật tử truyền miệng: “Qua Ấn độ, nếu gặp tăng ni Việt Nam, tránh ra xa để không bị xin xỏ.” Tăng ni mà làm thế thì quá đởm!!!!!!!!!!!

Học hành thì lơ mơ; tiếng Anh thì ù ù cạc cạc. Vậy mà về Việt Nam vênh váo; ta đây tiến sĩ Ấn độ. Để làm luận án tiến sĩ bằng tiếng Anh không hề là chuyện đơn giản. Các vị học hành đàng hoàng tôi không nói làm gì. Còn nhiều vị cứ tiền Phật tử mà bỏ ra mua chuộc các giáo sư cả!!!! Rồi khi về nước, trụ trì chùa này chùa nọ. Phật tử thì ngu muội, không phân biệt đâu là minh sư. Những vị có học hành đàng hoàng khi về muốn thay đổi cho tốt hơn thì bị “ném đá” không tiếc tay. Các Đại Đức, Hòa Thượng quá chấp thì bảo: Cho đi học đi hành rồi về cãi lời. Gặp tôi, tôi trả lời thế này: Nhờ tôi có ăn có học, tôi mới thấy được cái sai mà sửa. Nếu ăn học rồi mà vẫn không thấy sai thì đi học làm cái quái gì???????

Ha, bên này có cả sư làm gián điệp nữa đấy!

Vân vân vân vân, còn nhiều chuyện nữa nhưng thôi kể chi cho thêm đau lòng.

Mục đích tôi viết bài này không phải để “ném đá” tăng ni Việt Nam mà nhằm cho các Phật tử Việt Nam thấy rằng: Chúng ta chỉ mới ở thiên kỷ thứ 3 mà đã thế rồi!!!! Tăng ni đúng nghĩa không dễ tìm; càng ngày càng khó tìm minh sư nên các vị phải biết sợ mà lo tu hành ngay từ bây giờ.

Thời Mạt Pháp, Kinh tàn Pháp tận nên các vị nên đốc tâm mà tu hành trước khi chả còn Kinh để đọc nhé!!!!! Hình như Phật có bảo đến thiên kỷ 4 những nước Phật giáo sẽ biến thành Hồi giáo đấy nên các vị nên biết sợ mà lo tu hành đi là vừa!

Theo tôi để tìm hiểu về Đạo Phật thì chúng ta không cần theo Bắc Tông hay Nam Tông gì cả (Nam Tông “chửi” Bắc Tông; Bắc Tông “chửi” Nam Tông; cứ mặc cho bọn họ chửi nhau); ta hãy theo “Phật tông”. Phật tông nghĩa là sao? Nghĩa là Phật dạy tiếng Pa li thì chỉ đọc Kinh dịch từ tiếng Pa li; Phật dạy gì nghe nấy; Phật bảo gì thì làm nấy. Không cần đi đâu để tìm minh sư cả bởi vì chính Đức Phật là minh sư của chúng ta. Nên nhớ mỗi người đều có Phật tánh nên hãy trở lại tìm kiếm “Đức Phật” bên trong mỗi chúng ta!

Bài này chỉ nói về sư Bắc Tông; sẽ có bài nói về sư Nam Tông và bài nói về các Lạt Ma Tây Tạng nhé!!!! (Toàn là chê cả! Tôi bị đọa là chắc bởi vì toàn là “bới lông tìm vết”)

Ba câu trả lời mầu nhiệm (Leo Tolstoy)

Nhà vua ấy, Tolstoy không biết tên. Một hôm đức vua nghĩ rằng, giá vua trả lời được ba câu hỏi ấy thì vua sẽ không bao giờ bị thất bại trong bất cứ công việc nào. Ba câu hỏi ấy là:

1. Làm sao để biết thời gian nào là thời gian thuận lợi nhất cho mỗi công việc?

2. Làm sao để biết nhân vật nào là nhân vật quan trọng nhất mà ta phải chú trọng?

3. Làm sao để biết công việc nào là công việc cần thiết nhất mà ta phải thực hiện?

Nghĩ thế, vua liền ban chiếu ra khắp bàn dân thiên hạ, hứa rằng sẽ ban thưởng trọng hậu cho kẻ nào trả lời được những câu hỏi đó.

Các bậc hiền nhân đọc chiếu liền tìm đến kinh đô. Nhưng mỗi người lại dâng lên vua một câu trả lời khác nhau.

Về câu hỏi thứ nhất, có người trả lời rằng muốn biết thời gian nào là thời gian thuận lợi nhất cho mỗi công việc thì phải làm thời biểu cho đàng hoàng, có ngày giờ năm tháng, và phải thi hành cho thật đúng thời biểu ấy. Như vậy mới mong công việc làm đúng lúc. Kẻ khác thì lại nói không thể nào dự tính được trước những việc gì phải làm và thời gian để làm những việc ấy; rằng ta không nên ham vui mà quên chú ý đến mọi sự khi chúng xảy tới để có thể làm bất cứ gì xét ra cần thiết.

Có kẻ lại nói rằng, dù vua có chú ý đến tình hình mấy đi nữa thì một mình vua cũng không đủ sáng suốt để định đoạt thời gian của mọi việc làm một cách sáng suốt, do đó nhà vua phải thành lập một Hội Đồng Nhân Sĩ và hành động theo lời khuyến cáo của họ.

Lại có kẻ nói rằng, có những công việc cần phải lấy quyết định tức khắc không thể nào có thì giời để tham khảo xem đã đến lúc phải làm hay chưa đến lúc phải làm. Mà muốn lấy quyết định cho đúng thì phải biết trước những gì sẽ xảy ra; do đó, nhà vua cần đến những nhà cố vấn tiên tri và bốc phệ.

Về câu hỏi thứ hai, cũng có nhiều câu trả lời không giống nhau. Có người nói những nhân vật mà vua cần chú ý nhất là những ông đại thần và những người trong triều đình. Có người nói là mấy ông Giám Mục, Thượng Tọa là quan trọng hơn hết. Có người nói là mấy ông tướng lãnh trong quân đội là quan trọng hơn hết.

Về câu hỏi thứ ba, các nhà thức giả cũng trả lời khác nhau. Có người nói khoa học là quan trọng nhất. Có người nói tôn giáo là quan trọng nhất. Có người lại nói chỉnh trang quân đội là quan trọng nhất.

Vì các câu trả lời khác nhau nên nhà vua không thể đồng ý với vị hiền nhân nào cả, và chẳng ban thưởng cho ai hết.

Sau nhiều đêm suy nghĩ, vua quyết định đi chất vấn một ông đạo tu trên núi, ông đạo này nổi tiếng là có giác ngộ. Vua muốn tìm lên trên núi để gặp ông đạo và hỏi ba câu hỏi kia.

Vị đạo sĩ này chưa bao giờ chịu xuống núi và nơi ông ta ở chỉ có những người dân nghèo; chẳng bao giờ ông ta chịu tiếp người quyền quý. Vì vậy mà nhà vua cải trang làm thường dân. Khi đi đến chân núi, vua dặn vệ sĩ đứng chờ ở dưới, và một mình vua, trong y phục một thường dân, vua trèo lên am của ông đạo.

Nhà vua gặp ông đạo đang cuốc đất trước am. Khi trông thấy người lạ, ông đạo gật đầu chào rồi tiếp tục cuốc đất. Ông đạo cuốc đất một cách nặng nhọc bởi ông đã già yếu; mỗi khi cuốc lên được một tảng đất hoặc lật ngược được tảng đất ra thì ông lại thở hổn hển.

Nhà vua tới gần ông đạo và nói: “Tôi tới đây để xin ông đạo trả lời giúp cho ba câu hỏi. Làm thế nào để biết đúng thời giờ hành động, đừng để cho cơ hội qua rồi sau phải hối tiếc? Ai là những người quan trọng nhất mà ta phải chú ý nhiều hơn cả? Và công việc nào quan trọng nhất cần thực hiện trước tiên?”

Ông đạo lắng nghe nhà vua nhưng không trả lời. Ông chỉ vỗ vai nhà vua và cúi xuống tiếp tục cuốc đất.

Nhà vua nói: “Ông đạo mệt lắm rồi, thôi đưa cuốc cho tôi, tôi cuốc một lát.” Vị đạo sĩ cám ơn rồi trao cuốc cho nhà vua rồi ngồi xuống đất nghỉ mệt. Cuốc được hai vồng dất thì nhà vua dừng tay và lặp lại câu hỏi. Ông đạo vẫn không trả lời, chỉ đứng dậy đưa tay ra đòi cuốc, miệng nói: “Bây giờ bác phải nghỉ, đến phiên tôi cuốc.” Nhưng nhà vua thay vì trao cuốc lại cúi xuống tiếp tục cuốc đất.

Một giờ rồi hai giờ đồng hồ đi qua. Rồi mặt trời bắt đầu khuất sau đỉnh núi. Nhà vua ngừng tay buông cuốc rồi nói với ông đạo:

“Tôi tới để xin ông đạo trả lời cho mấy câu hỏi. Nếu ông đạo không thể trả lời cho tôi câu nào hết thì xin cho tôi biết để tôi còn về nhà.”

Ông đạo nghe tiếng chân người chạy đâu đây bèn nói với nhà vua: “Bác thử xem có ai chạy lên kìa.” Nhà vua ngó ra thì thấy một người có râu dài đang chạy lúp xúp sau mấy bụi cây, hai tay ôm bụng. Máu chảy ướt đầm cả hai tay. Ông ta cố chạy đến chỗ nhà vua và ngất xỉu giữa đất, nằm im bất động miệng rên ri rỉ.

 Vua và ông đạo cởi áo người đó ra thì thấy có một vết đâm sâu nơi bụng. Vua rửa chỗ bị thương thật sạch và xé áo của mình ra băng bó vết thương, nhưng máu thấm ướt cả áo. Vua giặt áo rồi đem băng lại vết thương. Cứ như thế cho đến khi máu ngừng chảy.

Lúc bấy giờ người bị thương mới tỉnh dậy và đòi uống nước. Vua chạy đi múc nước suối cho ông ta uống. Khi đó mặt trời bắt đầu khuất và bắt đầu lạnh. Nhờ sự tiếp tay của ông đạo, nhà vua khiêng người bị nạn vào trong am và đặt nằm trên giường ông đạo. Ông ta nhắm mắt nằm yên. Nhà vua cũng mệt quá vì leo núi và cuốc đất cho nên ngồi dựa vào cánh cửa và ngủ thiếp đi. Vua ngủ ngon đến nỗi khi vua thức dậy thì trời đã sáng và mãi một lúc sau vua mới nhớ ra được mình đang ở đâu và đang làm gì. Vua nhìn về phía giường thì thấy người bị thương cũng đang nhìn mình chòng chọc, hai mắt sáng trưng.

Người đó thấy vua tỉnh giấc rồi và đang nhìn mình thì nói, giọng rất yếu ớt:

“Xin bệ hạ tha tội cho thần.”

“Ông có làm gì nên tội đâu mà phải tha?”

“Bệ hạ không biết hạ thần,nhưng hạ thần biết bệ hạ. Hạ thần là người thù của bệ hạ. Hạ thần đã thề sẽ giết bệ hạ cho bằng được bởi vì khi xưa, trong chinh chiến bệ hạ đã giết chết người anh của hạ thần và còn tịch thu gia sản của hạ thần nữa.”

“Hạ thần biết bệ hạ sẽ lên núi này một mình để gặp ông đạo sĩ, nên đã mai phục quyết tâm giết bệ hạ trên con đường về. Nhưng cho đến tối mà bệ hạ vẫn chưa trở xuống, nên hạ thần đã rời chỗ mai phục mà đi lên núi tìm bệ hạ để hành thích. Thay vì gặp bệ hạ, hạ thần lại gặp bốn vệ sĩ. Bọn này nhận mặt được hạ thần cho nên đã xông lại đâm hạ thần. hạ thần trốn được chạy lên đây, nhưng nếu không có bệ hạ cứu thì hạ thần chắc chắn đã chết vì máu ra nhiều quá. Hạ thần quyết tâm hành thích bệ hạ mà bệ hạ lại cứu sống hạ thần. Hạ thần hối hận quá! Bây giờ đây nếu hạ thần mà sống được thì hạ thần nguyện sẽ làm tôi mọi cho bệ hạ suốt đời, và hạ thần cũng sẽ bắt các con của hạ thần làm như vậy. Xin bệ hạ tha tội cho hạ thần.”

Thấy mình hòa giải với kẻ thù một cách dễ dàng, nhà vua rất vui mừng. Vua không những tha tội cho người kia mà còn hứa sẽ trả lại gia sản cho ông ta, và gửi ngự y cùng quân hầu tới săn sóc cho ông ta lành bệnh.

Sau khi cho vệ sĩ khiêng người bị thương về nhà, vua trở lên tìm ông đạo để chào. Trước khi ra về, vua còn lặp lại lần cuối ba câu hỏi. Ông đạo đang quỳ gối xuống đất gieo những hạt đậu trên những luống đất đã cuốc sẳn hôm qua.

Vị đạo sĩ đứng dậy nhìn vua: “Nhưng ba câu hỏi của vua đã được trả lời rồi mà.”

Vua hỏi: “Trả lời bao giờ đâu?”

“Hôm qua nếu vua không thương hại bần đạo già yếu mà ra tay cuốc giùm mấy luống đất này thì khi ra về nhà vua đã bị kẻ kia may phục hành thích mất rồi, và nhà vua sẽ tiếc rằng đã không ở lại cùng ta. Vì vậy thời gian quan trọng nhất là thời gian vua đang cuốc đất; nhân vật quan trọng nhất lúc đó là bần đạo đây, và công việc quan trọng nhất là công việc giúp bần đạo. Rồi sau đó khi người bị thương nọ chạy lên, thời gian quan trọng nhất là khi nhà vua chăm sóc cho ông ta, bởi vì nếu vua không băng vết thương cho ổng thì ổng sẽ chết và vua không có dịp hòa giải với ổng, cũng vì thế mà ông ta là nhân vật quan trọng nhất; công việc vua làm để băng bó vết thương là quan trọng nhất.

Xin vua hãy nhớ kỹ điều này: “Chỉ có một thời gian quan trọng mà thôi, đó là thời gian hiện tại, là giờ phút hiện tại. Giờ phút hiện tại quan trọng bởi vì đó là thời gian duy nhất trong đó ta có thể làm chủ được ta. Và nhân vật quan trọng nhất là kẻ đang cụ thể sống với ta, đang đứng trước mặt ta, bởi vì ai biết được là mình sẽ đương đầu làm việc với những kẻ nào trong tương lai. Công việc quan trọng nhất là công việc làm cho người đang cụ thể sống bên ta, đang đứng trước mặt ta được hạnh phúc, bởi vì đó là ý nghĩa chính của cuộc sống.

Nguồn: Trích sách “Phép lạ của sự tỉnh thức.” Tác giả: Nhất Hạnh. Nhà xuất bản: Lá Bối. Năm xuất bản: 1991. Trang 93-101

“Trả thù” giùm cho Đức Phật

Cha, cái chữ “trả thù” nghe nhuốm màu sân hận ghê gớm các bạn nhỉ? Lúc đầu nghĩ ra cái tựa này, suy nghĩ lại sợ các bạn đọc xong lại nổi máu sân hận lên thì càng khổ. Tuy nhiên, lại tiếp tục suy nghĩ thì thấy không thể đổi chữ khác được đâu các bạn. Nhân dịp cái tựa bài viết, tôi muốn giải thích một tí về kiểu nói đại loại như: “Cái ta tận mắt thấy, cái ta tận tai nghe, chưa chắc đã đúng;” mà phàm nghe gì thấy gì cũng phải nhìn sâu bên trong cái mình thấy cái mình nghe. (Hình như tôi càng cố giải thích thì ý lại càng lòng vòng nên nghĩa càng tối thì phải???????? Hehehehehe. Thôi các bạn thông cảm nghe! Ý tại ngôn ngoại mà! (Ôi mẹ ơi, hôm nay tôi xuất khẩu ra………. thành ngữ rồi nè!)

Câu chuyện này sẽ giải thích vì sao tôi không muốn đổi từ “trả thù” trong cái tựa ở trên. Cạnh phòng tôi là một cô gái Thái Lan…………….45 tuổi. Cô ấy lấy chồng là một CEO (tổng giám đốc) năm 30 tuổi. Suốt ngày chỉ toàn ăn diện cho đẹp để đi nhà hàng khách  sạn tiếp đãi khách. Mỗi ngày dành hàng tiếng đồng đồ vào các spa để làm đẹp. Khi quyết định từ bỏ mọi tiện nghi vật chất để đi tu, theo kiểu làm bạch y cư sĩ (nghĩa là không cạo tóc) thì cô ấy vào rừng và học thiền với các nhà sư trong ấy. Cô ấy toàn là ở rừng, suốt………..10 năm, không điện đèn gì cả, mỗi ngày ăn một bữa và khi ăn thì đếm từng muỗng, đủ là dừng ngay chứ không ăn…………. cho đã thèm giống như tôi hehehehehehe. Tóm lại là cô ấy tu thiền trong rừng ở tỉnh Udon Thani (Thái Lan) 10 năm rồi. Bất cứ ai nhìn thấy cô ấy đều có vẻ kính trọng bởi vì thứ nhất cô ấy khá đẹp (khuôn mặt sáng vô cùng); thứ hai từ cô ấy toát ra một vẻ thoát tục, không nhuốm bụi trần; thứ ba, cô ấy, lúc nào cũng nhẹ nhàng, từ cử chỉ tới lời nói (quả là một trời một vực với tôi). Tự dưng may mắn làm sao, tôi lại ở ngay cạnh phòng cô ấy. Cô ấy bảo ngay trong kiếp này, cô ấy tu để đắc quả A La Hán bởi vì đã chán chê cái vòng luân hồi sanh tử rồi; và bảo rằng hai vị thầy hướng dẫn cô ấy, toàn là A La Hán, đều tịch cả; một vị tịch cách đây 2 năm và vị kia là năm ngoái. Cô ấy lúc nào cũng đeo cái túi có xá lợi của hai vị này bên người.

Cô ấy tên Hindi là Archana (tên Thái là Jithapussorn); tên của tôi – Dung- nghĩa là “con muỗi” trong tiếng Thái; thành ra cô ấy nhớ ngay cái tên ấy!!!!!!!!!!!!!

Vài ngày nay ở phía đối diện có thêm một anh chàng người Anh tên là Andy đến ở. Cô Archana bảo Andy dù bên ngoài là người Châu Âu nhưng tâm của một người Thái mộ đạo Phật. Anh ta thích theo cô Archana học thiền lắm dù anh ta đã biết sơ sơ rồi nhưng cô Archana lại không thể hướng dẫn bởi vì anh ta là đàn ông nên cô không muốn gần gũi nói chuyện nhiều. Vậy là anh ta nói chuyện với tôi suốt mấy tiếng đồng hồ. Tôi thách đố anh ta một vấn đề là nếu anh ta có thể làm cho cô Archana nổi giận thì tôi sẽ thua tiền anh ta nhưng anh ta lại bảo rằng không muốn làm điều đó bởi vì cô Archana quá là “lovely.”

Khi tôi kể cho cô Archana nghe việc này. Cô ấy bảo cô ấy cũng nổi giận nhưng chỉ thể hiện bên ngoài mặt, nổi giận để dạy người khác làm đúng khi thấy họ sai, chứ tâm vẫn bình an, không gợn sóng. Cô còn bảo cứ nhìn hình ảnh các vị La Hán thì biết, nhiều vị mặt mày hiện nét sân si nhưng tâm họ không sân si.

Khi nhớ đến câu chuyện, tôi quyết định để nguyên, không đổi từ “trả thù” trong tựa bài viết. Điều đó nghĩa là bề ngoài là trả thù thật nhưng tâm không thù hận.

Tóm lại là thế!

Thôi bây giờ bỏ qua cái tựa đi mà vào nội dung chính là tại sao tôi muốn “trả thù” giúp Đức Phật!

Có câu chuyện này: khi Phật thành đạo thì Ma Vương đến khuyên Ngài nhập Niết Bàn luôn đi bởi vì Pháp của Ngài cao siêu quá nên chả ai hiểu đâu. Ngài không nghe lời, mà lại………………… thuyết pháp đến hơn 40 năm. Thế là Ma Vương nổi máu sân hận và thề rằng: Thời Thịnh Pháp, tôi không làm gì được ông nhưng thời mạt Pháp tôi sẽ cho con cháu của tôi lên quậy Pháp của ông để nó bị tiêu diệt.

Đố bạn ai là người có khả năng quậy được Pháp của Phật????????????? Hahahahaha, câu trả lời là: chỉ có những tu sĩ Đạo Phật và con Phật mới diệt nổi Pháp của Phật mà thôi. Vậy mới nói: Thời mạt Pháp, sư giả (con cháu Ma Vương) nhiều như cát sông Hằng, tìm được minh sư dạy đúng chánh Pháp thì như mò kim đáy bể.

Bây giờ các bạn đã hiểu ra lý do vì sao tôi bảo là “Trả thù” giùm cho Đức Phật chưa???????? Khekhekhekhekhekhe.

Suỵt, nói nhỏ điều này với các bạn nghen (ai tin thì tin, không tin là tôi bó tay chứ biết làm sao?): Tôi cũng là con cháu Ma Vương nè, nhưng con cháu………… họ hàng xa; do ghen ăn tức ở với cái bọn con ông cháu cha kia nên tìm cách phá qua việc nói cho bóng bẩy là “trả thù” giùm Đức Phật đấy mà hihihihihihihihi

Vậy ta nên trả thù bằng cách nào đây:

Lại giải thích trước khi vào vấn đề chính (cho mọi người……..hồi hộp chơi ấy mà):

Đối với các nhà sư Phật Giáo được Phật tử tôn trọng nên họ cúng dường và lạy rất nhiều. Trong một bài viết khác, tôi có đề cập đến nhiều Phật tử vô minh nên cúng dường lầm người mà cứ cúng hoài; thờ sai người mà cứ lạy hoài.

Những vị mà tu đúng thì không sợ người ta lạy mình bởi vì càng lạy thì người lạy càng có phước mà vị tu sĩ ấy không bị mất phước (bởi vì phước của họ qua việc thực sự tu tập đã là nhiều vô số kể rồi)

Nhiều vị hay khuyến khích Phật tử cúng dường để được phước lắm. Việc này không sai. Tuy nhiên có một sư cô bảo với tôi rằng: theo kinh nghiệm đi tu hơn 30 năm của cô và kinh nghiệm sống trong đời thì cô ta thấy: hai vị Phật tử cúng dường hai vị tăng – một tăng tu thật và một tăng tu giả thì vị Phật tử cúng dường cho sư giả, biết là sư giả nhưng vẫn cúng và phước báu của vị ấy qua việc cúng dường cho sư giả càng tăng, vị ấy càng ngày càng giàu, so với vị Phật tử cúng dường cho sư thật.

Điều này nghĩa là gì? Những vị Phật tử cúng dường theo kiểu cúng hú họa, không phân biệt đâu là thật giả thì đó là do họ vô mình (nghĩa là ngu đấy) nhưng vị Phật tử mà biết người ta là sư giả nhưng vẫn cúng, thậm chí cúng càng nhiều thì không phải là do vô minh đâu nghen bạn!!!! Tại sao???

Những người nhận đồ cúng dường mà không tu thì bao nhiêu phước báu của họ “chạy” cả sang những Phật tử cúng dường kia (nghĩa là cúng cho sư giả và biết là mình cúng cho sư giả đấy!!!!)

Vậy phương pháp trả thù của tôi đơn giản vô cùng: Khi bạn nghĩ rằng ai đó là một sư giả (con cháu Ma Vương) thì bạn gặp họ ở đâu thì quỳ xuống lạy ở chỗ đấy và cúng dường cho nhiều vào để tất cả phước báu của họ bị tiêu sạch và họ phải ra đời mà hoàn trả lại sự trang nghiêm cho chánh Pháp của Đức Phật.

Các bạn thấy tôi nham hiểm không????????????????????

Vì thế có khi thấy một nhà sư nào được lạy và cúng dường nhiều, chưa chắc vị ấy là minh sư đâu các bạn mà có khi mấy người Phật tử kia…………….. nham hiểm giống như tôi vậy đó???????? Hehehehehehehe

Lưu ý: nếu bạn lạy và cúng dường đúng sư giả và biết rằng đó là sư giả thì phước báu mà bạn nhận được nhiều hơn việc lạy và cúng dường sư thật đấy. Ngoài ra, lỡ người ta là sư thật mà lại nghĩ họ là sư giả thì sao? Thì việc cúng dường và lạy không mang lại phước báu nhưng cũng không làm bạn mất đi cái phước báu bạn đã có.

Bài liên quan: Are you Buddhist?  

Bài liên quan: Người ta đến Bồ Đề Đạo Tràng là để tạo phước hay tạo nghiệp?????????  

Người ta đến Bồ Đề Đạo Tràng là để tạo phước hay tạo nghiệp?????????

Dưới góc nhìn của tôi, người ta đến đó là để tạo nghiệp nhiều hơn là tạo phước. Quan điểm của tôi có thể bị nhiều người cho là “tà giáo”; do đó, nếu không muốn bị ảnh hưởng bởi một người tà giáo như tôi thì các bạn nên dừng lại, không nên tiếp tục đọc.

Vì sao tôi cho rằng người ta đến đó là để tạo nghiệp?

Trời ạ, họ hủy hoại môi trường nơi đây không thể tưởng tượng nỗi.

1. Người ta cúng dường Phật hoa tươi. Vậy là để có hoa tươi bán, bọn Ấn độ phải tàn sát cây cối để hái. Trong quyển sách “108 điều răn để bảo vệ môi trường” do Ngài Karmapa viết, Ngài răn rằng: thay vì cúng dường hoa, Phật tử hãy dâng cây con. Vì sao? Cây xanh có thể trồng được chứ hoa để một hồi thì héo rồi thối rửa hết (thật là uổng phí một kiếp hoa!) Bài liên quan: One Hundred and Eight Things You Can Do To Help The Environment 

Những dĩa hoa tươi rói chuẩn bị vào thùng rác.

Lúc tôi đến Bồ Đề Đạo Tràng là đã qua mùa thuyết giảng (thường từ tháng 11 đến tháng 2,3 hằng năm); vậy mà hằng ngày, tôi vẫn chứng kiến các đoàn hành hương, cả Phật tử lẫn tăng ni, tụ tập mua hoa cúng dường và cắm khắp nơi ở Main Temple. Mùi thơm từ hoa tỏa ra ngào ngạt khắp nơi. Như vậy vào mùa cao điểm, số lượng hoa được hái và bán còn nhiều gấp mấy lần như thế! Đảm bảo quyển sách 108 răn để bảo vệ môi trường của Ngài Karmapa có rất ít người đọc. Vì sao? Để làm theo những điều răn ấy thì phải thay đổi thói quen và thậm chí có cả một cuộc cách mạng nhưng người ta lại lười biếng, chỉ thích làm điều gì dễ dàng cho mình mà thôi. Đó là một suy nghĩ ích kỷ mà có biết bao nhiêu người tự nhận mình là người mộ đạo đã làm hàng năm khi họ đến đất của Phật Thích Ca.

Đẹp thì đẹp thật nhưng tàn....................một kiếp hoa!

Không hiểu những người Phật tử ấy nghĩ gì, chứ bản thân tôi, một người khộng phải Phật tử mà cũng nhìn thấy ý nghĩa của việc dâng hoa trái cúng Phật. Đó là: dâng hoa trái tượng trưng cho việc khao khát được thành tựu như Đức Phật; dâng nước tinh khiết là tượng trưng cho sự thanh khiết của tâm, dâng nến đèn là tượng trưng cho trí tuệ bừng sáng trong ta. Vậy những người kia dâng hoa tươi cho Phật mỗi ngày là nghĩa làm sao? Người ta chỉ cần dâng một lần thôi chứ và đặt toàn bộ nguyện vọng của mình vào đó là đủ rồi. Mắc gì ngày nào cũng dâng để cho thực vật nơi đất Phật bị “tàn sát” như vậy chứ????

Có kẻ còn cho rằng mình mua hoa là mua hàng giúp cho người Ấn độ có công ăn việc làm nhưng thực sự cái mình tưởng là giúp lại làm hại họ, tạo cho họ nghiệp phá hoại môi trường. Mà cho dù điều đó có giúp cho họ sống đi chăng nữa thì nó chỉ tồn tại một kiếp trong khi môi trường mà mình tiếp tay cho họ phá hoại lại tồn tại qua bao đời, bao kiếp.

Đồng ý là người dân nơi đây có thể trồng hoa để bán, chứ không chỉ hái tự nhiên. Tuy nhiên mỗi một bông hoa ngọn cỏ cũng là một sinh vật sống kia mà. Làm vậy có khác gì ngắt bỏ mạng sống của nó đâu chứ? Vậy mà suốt ngày nêu cao lòng từ bi không giết hại sinh linh nghĩa là sao? Chả lẽ con người và con vật có mạng sống, còn cây cỏ bông hoa không có hay sao?????

2. Bọn họ đốt nến ghê quá!!!! Trái Đất đang nóng lên từng ngày; số lượng băng tan ở Bắc Cực ngày càng tăng. Vậy mà mấy người Phật tử kia còn góp tay “giúp” cho Trái Đất ngày thêm nóng bằng việc đốt nến. Đã thế có người còn đem cả nến nhang ra chỗ cây Bồ đề nơi Đức Phật đắc đạo để đốt lén nữa chứ! (bởi vì người ta cấm đốt nơi đây mừ!)Trời mẹ ơi, họ muốn làm cho cây Bồ Đề ngộp thở mà chết dần chết mòn hay sao ấy??? Kiểu này thì Đức Phật chỉ có mà ngồi khóc huhuhuhuhu thôi.

3. Bọn Ấn độ có ăn thịt chim đâu (họ chỉ ăn thịt gà, cá, dê, cừu thôi) nên họ chả bao giờ bắt chim làm gì. Thế mà từ ngày mấy thằng Phật tử, đặc biệt là mấy thằng Việt Nam sang bày ra cái trò phóng sinh ấy, bọn Ấn độ tự nhiên ở đâu bị quàng cho cái nghiệp săn bắt chim vào người. Chả hiểu Việt Nam và Ấn độ có mối thù truyền kiếp gì mà mình lại tạo nghiệp cho cả họ lẫn mình như thế nhỉ??? Bà con nào biết thì chỉ giùm tôi cái. Mà nên nhớ số lượng chim bị chết trong quá trình bắt nhốt vào lồng cũng không ít, vậy là họ thêm cái nghiệp sát sinh chim.

Mình tạo cho họ nhiều nghiệp thế mà luôn miệng bảo: Ôi ta đang làm phước, ta đang giúp họ có công ăn việc làm. Mẹ cha cái bọn giả nhân giả nghĩa hay cái bọn mất trí ấy! Chỉ vì công việc của một đời mà hậu quả họ phải trả kéo dài nhiều đời, vậy là hại chứ giúp cái nỗi gì! Thật không đành lòng khi nhìn cái bọn Phật tử kia hãm hại người dân Ấn độ như thế!

4. Bồ Đề Đạo Tràng (Bodhgaya) là nơi không có hệ thống hay cơ quan xử lý rác thải. Số lượng bao ny lông và các loại rác khác do Phật tử thải ra hằng ngày, đặc biệt là vào cao điểm là không đếm xuể. Trong chùa của Ngài Karmapa có dán luôn câu khẩu hiệu bằng tiếng Anh đại ý là: Bồ Đề Đạo Tràng không có hệ thống xử lý rác thải nên xin quý vị mang rác trở lại quốc gia mình mà tiêu hủy ở đó để tránh gánh nặng về môi trường cho Bồ Đề Đạo Tràng.” Thử hỏi có bao nhiêu người làm theo câu khẩu hiệu này và có bao nhiêu chùa ở đây dán những câu khẩu hiệu tương tự để kêu gọi ý thức của Phật tử và du khách???

Nhiều người đến đây ngồi thiền cả ngày nên tôi không muốn nói đến làm gì. Tuy nhiên có người đến đây, theo họ là “tu phước,” góp tay hủy hoại môi trường nơi xứ Phật bằng cách mua/nấu món này món nọ cúng dường tăng ni và chúng. Chẳng hạn, họ nấu trà sữa; vậy là mua thêm một đống ly giấy/nhựa sử dụng một lần rồi bỏ; hoặc họ cho thức ăn vào bao ny lông rồi đem cho/cúng dường. Thử hỏi có bao nhiêu người biết tái sử dụng lại các loại ly này hoặc bao ny lông.

Họ uống nước bằng chai, rồi vứt vỏ đi. Tính mà xem, trung bình mỗi ngày, một người uống hai lít, vậy là hai cái chai nhựa loại 1 lít được mua; như vậy nếu có 1 ngàn người thì mỗi ngày môi trường ở đây gánh 2 ngàn chai nhựa. Như vậy mỗi tháng, mỗi năm, số lượng vỏ chai sẽ là bao nhiêu các bạn nhỉ?

Vào mùa cao điểm nhiều đạo tràng được mở khắp nơi ở Bồ Đề Đạo Tràng; thường ban tổ chức các đạo tràng hay làm thẻ đeo bằng nhựa và dây đeo luôn vào cổ. Bọn họ thật đáng giận bởi vì không khuyến khích Phật tử trả lại các dây đeo này để tái sử dụng cho mùa sau. Thường người ta làm gì với những dây đeo ấy sau khi xong khóa học. Dĩ nhiên họ vứt đi nếu không ai thu gom lại để tái sử dụng. Vậy là môi trường nơi đây gánh thêm rác nhựa. Có nhiều dây đeo rất đẹp và dù đã sử dụng rồi vẫn còn rất mới và đẹp. Dĩ nhiên là chúng bị vứt lại phòng trọ/khách sạn bởi vì Phật tử ưu tiên hành lý cho quà lưu niệm hơn là các dây đeo này mà!

5. Ngay trên đất Phật mà người ta còn giành giựt nhau từng chiếc lá bồ đề rơi. Thử hỏi ra khỏi nơi ấy, họ còn giành giựt đấu đá nhau đến cỡ nào nữa. Ai đến đây cũng hứa với Phật là sẽ phát tâm Bồ Đề/ Bồ Tát gì đó; họ đi cúng dường bố thí khá nhiều; vậy mà đến chiếc lá bồ đề rụng cũng không nhường nhau nổi, thử hỏi lời hứa của họ có giá trị chăng???Lời hứa chả có giá trị mà trước tượng Phật lại cầu xin đủ thứ thì Phật chỉ có nước lại tiếp tục ngồi khóc huhuhuhuhu thôi.

6. Người ta đến đây và cho tiền ăn xin vô tội vạ. Đây là xuất phát từ lòng ích kỷ. Cho tiền là để tạo phước cho bản thân mà không nghĩ đến hậu quả đối với hành động cho tiền của mình.

Tôi đưa ra thí dụ cho hậu quả của hành vi cho tiền vô tội vạ nhé!!!

Khi thấy việc xin tiền dễ dàng quá, người ta bỏ làm để đi ăn xin. Việc cho tiền người tàn tật, tôi không nói đến làm gì. Tuy nhiên, khi người lớn thấy dễ ăn sẽ bắt bọn trẻ con bỏ học để ăn xin (mà ở Bồ Đề Đạo Tràng có nhiều trường học miễn phí do tăng ni lập nên; ngoài ra giáo dục của Ấn độ bắt đầu từ năm nay miễn phí toàn bộ từ mẫu giáo đến đại học- còn ngon hơn cả mấy nước phát triển nữa cơ đấy!) Vậy thử nghĩ xem, thấy cái lợi trước mắt, bọn Ấn độ bắt con em nghỉ học để đi xin. Hệ lụy đến với tương lai và nhân cách của tụi nhỏ như thế nào thì các bạn có thể hình dung ra được rồi đó.

Ngoài ra, bé gái nghèo ở Ấn độ mà không được đi học, lớn lên không có việc làm, gia đình nghèo quá không có tiền hồi môn, do đó không ai cưới về làm vợ thì tụi con gái đó chỉ còn một con đường là đi làm…………. điếm. Ah ha, tôi có đọc một quyển sách nói về tình trạng này ở Ấn độ, nói rằng: thường gia đình nghèo, sinh con gái, thấy không đủ khả năng lo của hồi môn cho nó sẽ bán nó vào lầu xanh khi nó chỉ 4-5 tuổi. Nó được nuôi dưỡng đến 10-12 tuổi là bị bắt ra phục vụ khách; các bạn mà thấy bọn đàn ông Ấn độ và mấy bé gái nghèo thì đúng là con voi và con kiến. Do đó đa số tụi nó chết khi chưa đến tuổi 18, chết vô danh vì ba mẹ nó sau khi bán con thì xem như nó đã chết rồi.

Chưa có ai thống kê số lượng trẻ em bị bắt bỏ học đi ăn xin rồi lớn lên không nghề nghỗng trở thành gái điếm nhưng tôi nghĩ tình trạng này không phải là không có đâu nhé!!! Vậy hóa ra ai đã đẩy tụi nó vào con đường đi làm điếm vậy hả các Phật tử “chân chính” kia ơi!!!!

Trước Main Temple có một nhóm người tật nguyền và họ kiếm sống bằng cách chơi các nhạc cụ mua vui cho du khách. Tôi ủng hộ việc cho tiền những người này bởi vì họ là những người có tật nhưng không tàn và họ đang kiếm sống bằng chính công sức của mình. Khi đến đây nếu muốn cho tiền thì theo tôi các bạn nên cho tiền những người này.

7. Việc cúng dường tiền cho tăng ni khiến cho sư giả xuất hiện nhiều vô số, thậm chí nhiều hơn cả sư thật nữa đấy! Thậm chí có vị còn lợi dụng lòng tin của Phật tử mộ đạo nhưng “mất trí” (ý tôi muốn nói là ngu đấy, từ trong đạo Phật là “vô minh”) kêu gọi đóng góp để làm những việc “cao đẹp”(toàn là lừa đảo cả).

Có hai khả năng: hoặc là vị tăng/ni ấy bị lừa; hoặc là chính vị tăng /ni ấy lợi dụng danh nghĩa làm việc thiện để lừa lại Phật tử. Đừng nghĩ rằng bất kỳ một tăng/ni đang ở hay học trên đất Phật là đều thánh thiện cả các bạn nhé!!! Chính ngay tại đất Phật, tình trạng lừa đảo ấy nhiều hơn tất cả các nơi khác đấy!!!! Khi người ta không còn sợ nhân quả thì việc gì họ cũng làm được và cái gì họ cũng nói được cả để nhằm mưu lợi cho mình.

Đối với tăng/ni Việt Nam, tôi đã thu thập đủ thông tin để có thể điểm mặt chỉ tên những vị nào đã và đang lợi dụng lòng tin của Phật tử nhưng tôi không làm thế; tôi muốn các bạn phải có trí (wisdom) khi muốn cúng dường cho một tăng/ni làm việc thiện ở đây. Nếu cúng dường sai người thì các bạn tự tạo nghiệp cho mình; đó là nghiệp của bạn, không phải của bất cứ ai khác. Vì vậy, việc có tiền cầm trong tay và nghĩ cách tiêu xài cho đúng để không gây nghiệp không hề đơn giản tí nào các bạn nhỉ?????

Làm gì để tạo phước thay vì tạo nghiệp khi đến Bồ Đề Đạo Tràng:

• Không phóng sanh chim bừa bãi
• Không cho tiền ăn xin bừa bãi; nếu muốn phát tâm thì cũng phải phát đúng người, đúng chỗ, không để tâm loạn xạ rồi phát lung tung các bạn nhé!!!!! Chẳng phải việc quan trọng nhất trong đạo Phật là điều phục được tâm của mình hay sao????????
• Dâng cây con cúng dường Phật thay vì hoa tươi (nếu dâng hoa chỉ dâng đúng một lần thôi – tâm thành quan trọng hơn nhiều)
• Tái sử dụng bao ny lông khi mua hàng hóa; tốt nhất là mang theo một cái túi xách rồi khi mua hàng cho thẳng vào túi xách thay vì dùng bao ny lông.
• Tái sử dụng lại chai nhựa đựng nước uống. Nếu không dám uống nước lọc từ các hệ thống lọc ở chùa thì mang theo viên lọc (dạng như viên thuốc, lấy nước từ những nơi này rồi cho viên thuốc lọc ấy vào; hoặc mang theo đầu lọc để tự lọc nước lấy từ vòi)
• Cúng dường đúng người; nếu không chính bạn gián tiếp làm hại Pháp của Đức Phật qua việc “khuyến khích” sư giả xuất hiện.

(Sư giả, theo tôi, có 2 loại: thứ nhất, không phải sư nhưng mặc áo quần nhà sư để lường gạt người khác; thứ hai, là sư nhưng không giữ giới (lợi dụng kiểu tu theo Bồ Tát hạnh mà phạm giới rồi bảo mọi người rằng họ đang phạm giới để độ chúng sanh; số lượng tu sĩ phá giới để độ chúng sanh và số lượng người phá giới vì sự ích kỷ của bản thân là xấp xỉ, thậm chí cái sau còn nhiều hơn cái trước nữa kìa), tu lâu mà không lọc được tạp chất, vô minh mất trí dẫn đến wrong view, rồi wrong actions. Khi họ đã sai rồi lại “khuyến khích” Phật tử làm theo điều sai, dẫn đến việc cộng nghiệp của họ, của Phật tử đi theo họ và của người thụ hưởng từ hành động “từ thiện” của họ; nhân quả dây chuyền có cơ hội xuất hiện.

Bồ Tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả. Nếu muốn làm Bồ Tát thì các bạn trước hết tiệt trừ nhân ác đi nhé!!!!!!!!)

(Ồ, lạ nhỉ, tôi không phải tu sĩ cũng không phải Phật tử mà không hiểu sao dạo này mắc chứng gì mở miệng ra là nói Pháp, chắc tôi cũng thuộc dạng “loại trí” các bạn nhỉ??? Thật kỳ lạ quá!!!!!)

Ah, sẳn dịp “bà tám” nên nói luôn, có người dạy tôi cách nhận diện người tốt xấu, sư thật giả bằng câu nói sau: “Tâm sinh tướng.”  

Bài liên quan: Are you Buddhist?  

Theo Bước chân Phật Thích Ca Mâu Ni

Hôm nay ngày 5/5/2012, tức 14/5al, 4h sáng chúng tôi có mặt tại Sri Lanka Temple (còn gọi là Mahabodhi Society) để nhận áo, nón, thức ăn và nước uống bắt đầu cho cuộc hành trình mang tên: "Theo bước chân Phật."

Chương trình này do Phật tử Việt Nam hỗ trợ hoàn toàn; có người từ Việt Nam gửi tiền sang Ấn độ để sư cô Huệ Tính "chỉ huy" hành trình này.

Lúc dầu mọi người dự kiến khoảng 300 người tham gia, nhưng hôm trước, tức ngày 4/5, chúng tôi chuẩn bị thức ăn đến 600 phần. Vậy mà sáng nay, số người tham dự lên đến gần 1 ngàn người. Số lượng xe buýt không đủ nên nhiều người "bị bỏ" lại. Thật đáng tiếc!!!!

Đoàn người rầm rộ đi bộ từ Mahabodhi Temple đến Burmese Vihara để lên xe buýt đi đến núi Khổ Hạnh Lâm (nơi Phật tu khổ hạnh trong 6 năm.)

Những người tham gia hành trình gồm có rất nhiều Phật tử Ấn độ (họ từ các nơi kéo về Bồ Đề Đạo Tràng, ăn ngủ ngay ngoài đường để mừng ngày Phật Đản), tăng ni và Phật tử các nước như Việt Nam (dĩ nhiên rồi), Campuchia, Lào, Bhutan, Thái Lan, Sri Lanka, Trung Quốc, Bangladesh.....

Mùa này là mùa nóng của Ấn độ; tuy nhiên chiều tối hôm trước trời đổ một trận mưa to vô cùng; vậy là sáng hôm sau thời tiết mát mẻ.

Đoàn người đến núi Khổ Hạnh Lâm, mỗi người được phát một ít hoa lài trong tay để vào lễ Phật; rồi từ núi mọi người bắt đầu đi theo con đường mà Đức Phật đã đi cách đây 2.600 năm, đến sông Nê Liên Thiền, đến nơi nàng Sujata dâng bát sữa, rồi đến cội bồ đề nơi tháp.

Đúng là một cuộc hành trình vô cùng thành công bởi vì trời và người đều hoan hỉ. Đáng lẽ ở Ấn độ vào mùa nóng, sáng sớm khoảng 7-8h là đã nắng gay gắt nhưng hôm trước trận mưa to sạch đường phố, sáng hôm sau, trời có mây che phủ nên mọi người đi bộ trong thời tiết vô cùng mát mẻ; vì thế ai cũng không thấy mệt mỏi. Quả là Trời giúp người mà!!!! Những vị Phật tử nào đã cúng dường tài trợ cho buổi đi bộ này thì quả là đã làm một việc vô cùng có ý nghĩa đấy nhé!!!! Tôi thay mặt tất cả những người tham dự nghiêng người bày tỏ sự cảm ơn quý vị!!!!

Dưới đây là một số bức ảnh chụp cảnh chuẩn bị và buổi đi bộ:

CÔNG CUỘC CHUẨN BỊ NGÀY 4/5/2012:

Cho vào bao ny lông các phần ăn sáng

Nhiều Phật tử Sri Lanka và Ấn độ phụ giúp việc phân loại và cho vào bao ny lông 600 phần ăn sáng

Cắt chuối chuẩn bị cho phần ăn trưa.

Sư Thái Lan và Sri Lanka giúp chuẩn bị phần bảng đeo.

SÁNG SỚM NGÀY 5/5/2012

Phát thức ăn sáng

Phát áo và mũ

CHUẨN BỊ XUẤT PHÁT:

Sư tăng các nước

Phật tử các nước

Phật tử Việt Nam

Tượng Phật này sẽ dẫn đầu đoàn đi bộ

LÊN ĐƯỜNG:

Cả đoàn đi bộ đến nơi đỗ xe buýt là trước cổng Burmese Vihara

Từng đoàn lần lượt leo lên xe

Đoàn hành hương đến từ An Giang chỉ đi theo đến viếng thăm Khổ Hạnh Lâm chứ không cùng mọi người tham gia đi bộ từ đó về Main Temple.

Đến chân núi Khổ Hạnh Lâm có kiệu cho ai không leo nổi đoạn đường chừng vài trăm mét. Giá Rs 200.

Khổ Hạng Lâm có hang động nơi Phật tu khổ hạnh 6 năm; tôi không chụp bức ảnh nào ở đây cả vì hai lý do. Thứ nhất: lúc ấy trời mưa lắc rắc nên sợ ướt cái máy ảnh đã đi theo tôi hơn 2 năm. Thứ hai, để cho các bạn tự đến đây và tự chụp những bức ảnh của riêng mình nhé!!!! Hehehehe

Bắt đầu cuộc hành trình theo Bước chân Phật Thích ca

Vị tăng trưởng đoàn, dại diện cho chùa Sri Lanka; tôi nghe đồn vị này đã chứng được quả gì rồi đó!

Phong cảnh trên đường đi

Tiến bước

Tượng Phật vẫn luôn dẫn đầu

Người dân từ các ngôi làng đổ ra để nhìn:

Cả mấy chú dê cũng tò mò không kém con người!

Đoàn người băng qua dòng sông Nê Liên Thiền để đến làng của nàng Sujata, người dâng bát sữa cúng dường cho Phật.

Nghỉ giải lao giữa sông.

Cô gái Thái Lan; bạn cạnh phòng của tôi ở Burmese Vihara. Cô ấy trông trẻ hơn tôi nhiều phải không các bạn????? Hiện đã tu thiền 10 năm rồi; trước khi bỏ đi tu thì từng là phu nhân của một CEO ở Thái Lan đấy! Đố các bạn cô ấy bao nhiêu tuổi?? Cô ấy.................45 tuổi đấy!!!! Kiểu này chắc tôi phải bỏ cái blog này mà đi tu thiền các bạn ơi!!!!!!!!!!

Tiến vào làng Sujata

Nhiều Phật tử Ấn độ đến Bồ Đề Đạo Tràng ăn ngủ ngay lề đường nên khi tham gia buổi đi bộ này, họ phải vác theo cả hành lý

Đền thờ nàng Sujata; nhiều người Ấn độ lái xe đến đây canh me để chụp hình chúng tôi.

Nghỉ ngơi chuẩn bị dùng cơm trưa; sư đại diện chùa Sri Lanka thay mặt mọi người cảm ơn các Phật tử Việt Nam đã ủng hộ buổi đi bộ này.

Buổi đi bộ có sự tham gia của đông đảo sư tăng các nước nên khá là hoành tráng; mỗi vị tăng ni được cúng dường một bao thơ tiền.

Chờ phát phần ăn trưa là mì xào và tráng miệng là chuối.

Ăn trưa xong thì chúng tôi lại lên đường, đi xuyên qua làng Sujata.

l

Lại băng qua sông Nê Liên Thiền để về Main Temple.

Ô, Main Temple kia rồi!

Chúng tôi hùng dũng bước vào Main Temple.

Hai bên người ta xếp hàng để chào đón.

Họ rải cả hoa để đón tiếp chúng tôi.

Đi kinh hàng vài vòng quanh tháp.

Buổi đi bộ diễn ra vừa suông sẻ vừa hoành tráng. Do lúc này là mùa nóng ở Ấn độ nên chắc chắn có rất nhiều người, đặc biệt là người có tuổi, bỏ cuộc vì không chịu nổi cái nóng. Tuy nhiên, ông trời đã ủng hộ chúng tôi bằng cách cho một cơn mưa trái mùa thật lớn vào tối hôm trước và sáng hôm sau thì trời mưa lắc rắc và âm u suốt buổi sáng. Khi mọi người dừng chân ở làng Sujata để ăn trưa thì trời nắng; khi ăn xong lại bắt đầu lên đường thì trời âm u trở lại. Thật là Trời cũng chìu lòng người quá đi!!!!

Ngoài ra, do đây là mùa nóng nên thường ít rất sư tăng đến Bồ Đề Đạo Tràng. Tuy nhiên, do buổi đi bộ diễn ra vào dịp Phật Đản nên nhiều vị sư đến dự và đã vui vẻ chấp nhận lời mời mà đi bộ cùng chúng tôi. Với sự tham dự của nhiều tăng ni như thế làm cho buổi đi bộ thêm phần hoành tráng.

Sau một vòng kinh hành vòng quanh tháp,tôi mệt rồi (sáng 2h30 đã thức dậy rồi mừ) nên về phòng ngủ. Sau này nghe mọi người lể lại là, đi kinh hành xong thì đoàn vào tháp ngồi thiền, tĩnh tâm vài phút. Lúc ấy phóng viên của báo chí và đài truyền hình đến rất đông để quay phim và phỏng vấn. Tiếc quá, tiếc quá, tôi bỏ lỡ cơ hội lên ti vi ở Ấn độ rồi các bạn nhỉ??????? Hehehehehehehe