Thư gửi thầy Huyền Diệu

Trong bài viết Tôi ở Việt Nam Quốc tự Lumbini (Lâm Tỳ Ni) tôi có đề cập đến bức thư này nhưng lúc ấy đang ở Kathmandu nên không có bản nháp tay của bức thư này. Nhân dịp từ Kathmandu quay về Lumbini để dự lễ kỷ niệm lần thứ 11 của Shanti Stupa, tôi lục lại bức thư và may mắn là đã tìm thấy nó.

Dưới đây là nội dung của bức thư mà tôi đã gửi thầy Huyền Diệu, trụ trì hai ngôi Việt Nam Quốc tự ở Lumbini Nepal và ở Bồ Đề Đạo Tràng (Bodhgaya) Ấn độ:

"Kính gửi thầy Huyền Diệu,

Trước tiên, con xin bày tỏ lòng biết ơn đối với Thầy vì Thầy đã xây dựng một ngôi chùa Việt Nam đẹp thế này! Có thể nói đây là ngôi chùa đẹp nhất mà con đã từng ở. Do đi lang thang hơn hai năm rồi nên khi nhìn thấy cảnh vật Việt Nam, được ăn món ăn Việt Nam và được nói tiếng Việt Nam, con sinh lòng luyến ái mà ở lì và lờ đi quy định 3 ngày 2 đêm của Thầy! Sorry nghen Thầy!

Ngoài ra con cũng xin cảm ơn Thầy đã giảng dạy một số điều mà một trong những điều ấy con vô cùng tâm đắc. Đó là khi người khác nghi ngờ, nói xấu ta, ta phải cảm ơn họ vì họ đã gánh nghiệp giùm ta. (Chính vì bận nghe Thầy nói mà con quên cái nồi súp đang hâm trên bếp nên cái nồi bị khét. Sám hối! Ngoài ra, con còn làm khét cái nồi to để nấu chả. Lý do: do bận đun củi bên dưới mà quên châm nước bên trên nên cái nồi bị khét một tí. Sám hối!)

Cám ơn Thầy đã nhắc đến trường hợp của cô Như Mây. Nhờ Thầy nói mà con mới thấy những đám mây trên trời kia thật là hay! Không đến, không đi, chỉ có tụ rồi tan, tan rồi tụ! Tuyệt vời!

Hết duyên với chùa này rồi nên con xin phép đi Thầy nhé! Đó là lý do mà buổi sáng đầu tiên khi gặp Thầy, Thầy có nói đùa bảo con ở một năm, con nói: "Tùy duyên!"

Trước giờ con chỉ ở chùa Nam Tông thôi. Tự nhiên khi đến thánh tích Phật, con lại bày đặt đi ở chùa Bắc Tông đó chứ. Có thể là do con muốn tìm câu trả lời cho nghi vấn: Tại sao người ta tu theo Tiểu Thừa mà tâm người ta lớn, còn người tu theo Đại Thừa nhưng tâm lại nhỏ? (Không phải là tất cả nhưng phần đông những người con gặp là thế nên con mới đi tìm lời giải.) Tìm mãi vẫn chưa ra câu trả lời đó Thầy!

Mấy sư cô đang ở đây, bên Bồ Đề Đạo Tràng ở chùa Độ Sanh của Thầy Hoàng Hiền. Thầy đó cũng có nhiều điều hay lắm. Một trong những điều ấy là Thầy đó hay nói với con câu này: Tu mà không tu, không tu mà tu, đó mới là thật tu! Tuyệt vời!

Một lần nữa con xin cảm ơn Thầy đã xây một ngôi chùa Việt Nam quá đẹp như thế này! Chúc Thầy và ngôi chùa ngày một phát triển và trở thành niềm tự hào của người Việt Nam khi đến đây!

Xin cúi lạy cảm ơn Thầy ba lạy.

Quỳnh Dung

P.S. Thầy nên làm quyển sổ lưu bút cho khách ghi cảm tưởng Thầy nhé!!!!!

THƯ GỬI CON

Lá thư gửi con này không phải do tôi viết mà tôi "lượm" dược trên Facebook. Đọc xong rồi thì cảm thấy: Ai làm được như thế, có được sự nhẫn nại với bố mẹ như thế thì người đó xứng đáng được gọi là thiên thần. Thật xấu hổ khi thú nhận rằng: Tôi là người vô cùng không kiên nhẫn với bố mẹ mình. Thật lạ là tại sao người ta có thể vô cùng nhẫn nại với trẻ con mà lại không thể làm được điều đó với người già!!!! Bạn nào đã và đang nhẫn nại được với ba mẹ mình như trong bức thư này thì đối với tôi bạn ấy thật là vĩ đại và bạn ấy quả là thần tượng của tôi bởi vì bạn ấy đã làm được điều mà tôi không làm được.

THƯ GỬI CON

“Ngày bố mẹ già đi, con hãy cố gắng kiên nhẫn và hiểu cho bố mẹ. Nếu như bố mẹ ăn uống rớt vung
vãi... Nếu như bố mẹ gặp khó khăn ngay cả đến cái ăn cái mặc... Xin con hãy bao dung!

Con hãy nhớ những ngày, giờ mà bố mẹ đã trải qua với con, để dạy cho con bao điều lúc thuở bé.

Nếu như bố mẹ cứ lập đi lập lại hàng trăm lần mãi một chuyện, thì đừng bao giờ cắt đứt lời bố mẹ... mà hãy lắng nghe!

Khi con còn ấu thơ, con hay muốn bố mẹ đọc đi đọc lại mãi một câu truyện hằng đêm cho đến khi con đi vào trong giấc ngủ... và bố mẹ đã làm vì con.

Nếu như bố mẹ không tự tắm rửa được thường xuyên, thì đừng quở trách bố mẹ và đừng nên cho đó
là điều xấu hổ.

Con hãy nhớ... lúc con còn nhỏ, bố mẹ đã phải viện cớ bao lần để vỗ về con trước khi tắm.

Khi con thấy sự ít hiểu biết của bố mẹ trong đời sống văn minh hiện đại ngày hôm nay, đừng thất vọng mà hãy để bố mẹ thời gian để tìm hiểu.

Bố mẹ đã dạy dỗ con bao điều... từ cái ăn, cái mặc cho đến bản thân và phải biết đương đầu với bao
thử thách trong cuộc sống.

"Ngày bố mẹ già đi, con hãy cố gắng kiên nhẫn và hiểu cho bố mẹ."

Nếu như bố mẹ có đãng trí hay không nhớ hết những gì con nói... hãy để bố mẹ đôi chút thời gian để suy ngẫm lại và nhỡ như bố mẹ không tài nào nhớ nổi, đừng vì thế mà con bực mình mà tức giận... vì điều quan trọng nhất đối với bố mẹ là được nhìn con, đưọc gần bên con và được nghe con nói, thế thôi!

Nếu như bố mẹ không muốn ăn, đừng ép bố mẹ!... vì bố mẹ biết khi nào bố mẹ đói hay không.

Khi đôi chân của bố mẹ không còn đứng vững như xưa nữa... hãy giúp bố mẹ, nắm lấy tay bố mẹ như
thể ngày nào bố mẹ đã tập tềnh con trẻ những bước đi đầu đời.

Và một ngày như một ngày sẽ đến, bố mẹ sẽ nói với con rằng... bố mẹ không muốn sống, bố mẹ
muốn từ biệt ra đi. Con đừng oán giận và buồn khổ... vì con sẽ hiểu và thông cảm cho bố mẹ khi thời gian sẽ tới với con.

Hãy cố hiểu và chấp nhận, đến khi về già, sống mà không còn hữu ích cho xã hội mà chỉ là gánh nặng
cho gia đình!... và sống chỉ là vỏn vẹn hai chữ "sinh tồn".

Một ngày con lớn khôn, con sẽ hiểu rằng, với bao sai lầm ai chẳng vướng phải, bố mẹ vẫn bỏ công
xây dựng cho con một con đường đi đầy an lành.

Con đừng nên cảm thấy xót xa buồn đau, đừng cho rằng con bất lực trước sự già nua của bố mẹ. Con chỉ cần hiện diện bên bố mẹ để chia sẻ những gì bố mẹ đang sống và cảm thông cho bố mẹ, như bố
mẹ đã làm cho con tự khi lúc con chào đời.

Hãy giúp bố mẹ trong từng bước đi vào chiều...

Hãy giúp bố mẹ trong phút sống còn lại trong yêu thương và nhẫn nại...

Cách duy nhất còn lại mà bố mẹ muốn cảm ơn con là nụ cười và cả tình thương để lại trong con.

Thương con thật nhiều..

Những “hoạt động” của tôi tại Shanti Stupa

Lịch của tôi ở tại Shanti Stupa đây này:

Sáng 4h sáng dậy (phải để đồng hồ ré đấy!), sau khi vệ sinh và thay quần áo thì 4h25 phải có mặt ở chánh điện để chuẩn bị làm lễ sáng.

Thường Sư Sato và Onishi thay phiên nhau đi đến Mayadevi Temple. Họ ngày nghỉ ngày đi còn tôi thì ngày nào cũng đi. Lý do: dậy sớm quá, đi bộ cho đỡ buồn ngủ; ngoài ra, bình minh ở đây đẹp vô cùng tận nên đi ra ngoài hít thở “khí thiêng” nơi đất Phật và ngắm cảnh bình mình chẳng sướng hơn sao!

Ai không ra ngoài thì cũng phải ngồi trong chánh điện gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” từ 4h30 đến 6h sáng. Sau đó tụng vài đoạn kinh Pháp Hoa đến gần 6h30, rồi đi kinh hành vòng quanh stupa, vừa đi vừa gõ trống vừa tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo,” đi kinh hành xong thì vào các phòng có thờ Phật hoặc các vị tăng quá cố tiếp tục gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo”. Tóm lại nếu không ra ngoài thì ở lại chùa làm lễ đến khoảng 7h thì ăn sáng. Bữa sáng hầu như cố định, gồm có món giống như cốm dẹp vậy đó rang giòn ăn cùng trà sữa. Cốm rang cứng nên tôi toàn chế trà sữa vào chung cho mềm cốm dễ ăn.

Nếu đi bộ đến Mayadevi thì lịch trình sẽ như sau: 4h30 sáng khởi hành, vừa đi vừa gõ trống vừa tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo.” Do Shanti Stupa nằm tuốt phía này còn Mayadevi lại nằm tuốt đầu kia. Hai địa điểm này thuộc tận cùng của hai đầu nỗi nhớ nên từ 4h30 đi bộ đến hơn 5h mới đến được Mayadevi Temple. Đi kinh hành một vòng, dừng chân thắp nhang và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” ngay hồ nước mà hoàng hậu Maya tắm trước khi sanh thái tử, rồi đi 3 vòng quanh trụ đá của vua Ashoka. Sau đó vào bên trong tòa nhà được công nhận là di sản văn hóa thế giới để ngồi làm lễ, đọc kinh. Làm lễ nghĩa là gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” khoảng ½ tiếng, sau đó đọc một đoạn kinh Pháp Hoa. Đến khi trời sáng hẳn thì xong lễ.

Du khách muốn vào Mayadevi phải mua vé NRs 200 và thậm chí còn bị vòi tiền lúc gửi dép nữa (tăng ni miễn vé cổng) nhưng tôi sáng nào cũng đi làm lễ cùng mấy sư nên chả ai đòi tiền gì cả mà còn gật đầu chào nữa. Oách chưa??????????? Ngoài ra bên trong tòa nhà di sản văn hóa thế giới, cấm chụp hình, cấm làm ồn nhưng sáng nào mấy sư cũng vào gõ trống cả (ưu tiên đó.)

(Sư Sato bảo rằng Sư đã nguyện là sáng nào cũng có người của Shanti Stupa vào đây làm lễ. Nếu không phải là Sư thì cũng là Sư Onishi; nếu cả hai đi vắng thì ni cô Vishnu phải đi một mình. Do đoạn đường từ Shanti Stupa ra đến hệ thống kênh rạch có cụm chùa các nước là khoảng 1.5 cây số đèo heo hút gió, có nhiều chó sói nên nếu đi một mình, ni cô toàn đợi trời sáng hẳn mới dám đi. Tuy nhiên nơi này nếu may mắn bạn có thể được ngắm nhiều động vật hoang dã lắm đấy và đây cũng là nơi yêu thích của bọn hạc cổ đỏ ấy. Theo truyền thuyết Việt Nam thì hạc cổ đỏ là tiên nữ hóa thân bay xuống trần gian chơi. Hóa ra tôi ngày nào cũng được thấy tiên nữ đấy các bạn nhé!!!!)

Sư Sato bảo mấy năm trước đó, khi Sư vào đây làm lễ bị họ gây khó dễ như cố tình ngăn cản, đóng cổng không cho vào; cứ thấy người của Shanti Stupa là mặt họ nhăn như khỉ ăn ớt. Để đối phó, Sư cứ đứng trước cổng mà gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” mãi. Bây giờ họ thay đổi thái độ rồi, vui vẻ mở cổng và cúi đầu chào mỗi khi thấy người của Shanti Stupa. Họ còn học cách tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” nữa đấy. Có lẽ do sức mạnh của Kinh Pháp Hoa và “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo”; ngoài ta, tôi thấy anh chàng bảo vệ sếp ở đây có gian hàng bán thức ăn và nước giải khát cho du khách ngay bên trong Shanti Stupa.)

Vào đây xem hình ảnh về Mayadevi Temple nhé!

Thường sau khi làm lễ ở Mayadevi Temple xong thì các Sư sẽ đi quanh làng, vừa đi bộ vừa gõ trống vừa dạy trẻ con gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo”. Do Sư Sato ở đây 12 năm nên nhiều làng, bọn trẻ quen với hình ảnh các Sư rồi. Khi nghe tiếng trống từ xa là chúng chạy ra xếp hàng trước cửa, chắp hai tay lại chờ các Sư đến để gõ trống và tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo”. Sư Sato bảo bọn trẻ Hồi giáo là “khó dạy” nhất. Nhiều đứa nghiệp nặng đến nỗi dù đã 12 năm rồi nhưng vẫn không tụng nỗi câu “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” (Mở ngoặc nói tí: đừng tưởng tụng câu này dễ nghen các bạn. Tôi ở Sarnath hai tuần, ngày nào cũng lên chánh điện sáng chiều làm lễ không không tụng được câu này đấy. Tụng khác với đọc đó nhe! Tự nhiên khi đến Lumbini, tôi tụng được mà tôi còn phải giật mình vì không ngờ mình làm được đấy. Khi tụng câu này thì hơi thoát ra phải dứt khoát mạnh mẽ tràn đầy sức sống; khi vào tai người nghe thì như tiếng nhạc. Để làm được điều đó thì hơi phải lấy từ bụng và phải dốc toàn bộ tâm trí vào câu tụng; khi tụng trước mặt người khác thì tâm không phân biệt đó là người nào. Sư Sato tụng câu này nghe hay vô cùng. Từng tiếng một rõ ràng dứt khoát nhưng nghe rất vui tai, âm thanh thì vang giọng như tiếng trống. Khi tụng “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” thì giống như khi ta niệm Nam Mô A Di Đà Phật vậy đó. Nghe tiếng tụng mà ta có thể đọc được tâm trạng và “nội công” tu hành của người tụng. Giống như các Lạt Ma Tây Tạng khi tụng “Om,” người có nội công thâm hậu thì từ “Om” của họ làm rung động tâm can người nghe. Có người nội công thâm hậu đến nỗi, giữa một đám đông la ó ồn à hỗn loạn, họ cất lên một tiếng “Om” thì mọi người lập tức im phăng phắc. Các bạn thấy sức mạnh của từ “Om” hay các câu tụng trong đạo Phật chưa? Nghe nói các Lạt Ma Tây Tạng nhiều vị tụng từ “Om” mà làm tan cả băng đá đấy do hơi từ người họ bốc ra như lửa.

Bạn nào muốn tiếng nói của mình có sức mạnh (nghĩa là mỗi khi bạn cất tiếng thì mọi người phải im phăng phắc lắng nghe thì ráng luyện nội công bằng cách tụng từ “Om” hay các câu khác đi nhé! Cái này tôi nói thật không giỡn đâu. Đó là lý do mà các sư thuộc phái Nipponzan Myohoji phải lên núi hoặc ra thác nước để luyện cách tụng câu “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” đó các bạn. Trên núi thì âm thanh phải vang và rung động núi rừng; trước thác nước thì âm thanh phải át cả tiếng ầm ầm của thác đổ. Khi nào luyện giọng xong thì họ bắt đầu đi truyền bá “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo”. Vì sao sự luyện giọng quan trọng đến thế? Vì khi họ tụng câu “Nam Mu Myo Ho Ren Ge Kyo” thì người nghe phải rung động tâm can và đọc theo họ. Như thế nhiều lần thì người nghe thuộc lòng câu này và tụng như một phản xạ tự nhiên. Nếu ai cũng làm thế thì không thể có chiến tranh được vì khi tụng câu này thì mọi trạng thái cảm giác tiêu cực đều tiêu tan.

Hôm nào có việc phải về Shanti Stupa ngay sau khi làm lễ ở Mayadevi Temple thì chúng tôi nhiều khi về kịp làm lễ với họ tại đây; mọi người lạy chào nhau rồi cùng ăn sáng. Hôm nào đi vào làng thì sớm nhất cũng phải 8h mới về đến nơi; thường khi chúng tôi về thì Sư Sato đợi sẳn trong chánh điện, mọi người lạy chào nhau rồi ăn sáng (người nào làm lễ trong chánh điện thì ăn sáng trước, người đi ra ngoài làng thì ăn sáng sau.) Có hôm đi vào làng, lội bộ cả 12 cây số nên khi về là gần 11h, ăn sáng xong lại …….ăn trưa. No cành hông.

Vào đây xem cảnh vào làng nhé!!!!

Thời gian tôi ở tại Shanti Stupa vui lắm, mọi người xem như người nhà nên đi đâu cũng “tha” tôi theo. Chẳng hạn, gia đình ni cô Vishnu mời bữa trưa, họ cũng dẫn tôi theo. Xem hình ở đây.

Thường ở Lumbini, cứ đến rằm là chùa Nepal mời tăng ni tất cả các chùa đến để làm lễ. Hôm rằm tháng 7 vừa rồi, họ đi làm lễ cũng dẫn tôi theo. Hôm ấy tôi “ngựa” nghen, mặc áo dài Việt Nam (áo này do chị Châu gặp ở Bồ Đề Đạo Tràng tặng đấy! Chị ấy chẳng những tặng áo mà còn tặng cả phục tùng đi kèm áo nữa cơ. Cám ơn chị Châu nhiều nhiều nha!) Do Shanti Stupa làm lễ trước nên họ ngồi phía trên; tại tôi đi theo họ nên cũng phải ngồi phía trên chứ sao. Trời ngồi trên cả tăng ni các nước khác. Sợ quá đi mất! Vào xem hình ở đây nghen bà con!

Bữa trưa ấy chùa Hàn Quốc mời tăng ni đến dùng bữa trưa, tôi cũng được họ “tha” đến. Thật vui khi ở một nơi mà mọi người giống như người nhà mình vậy đó! Sư Sato giống như người cha, làm gì cũng xin phép sư, nhưng quan trọng là tôi xin gì cũng được cả nên in phép chỉ là thủ tục mà thôi. Còn Sư Onishi và ni cô Vishnu giống như anh chị em trong nhà (sau này dù cô Vishnu ganh tị với tôi nhưng tôi cũng không giận bởi vì tôi xem cô ấy giống như em gái của tôi vậy đó!)

Có lần một du khách người Ái Nhĩ Lan tên là Paul đến Shanti Stupa hỏi thăm để đi làm lễ cùng mọi người vào sáng hôm sau. Dù anh ta ở tại chùa Hàn Quốc nhưng quy định của Shanti Stupa là tất cả mọi người đều có thể tham gia làm lễ chung với họ nếu muốn. Khi nào muốn làm lễ chung thì các bạn đến Shanti Stupa rồi đi vòng ra sau tìm tăng ni mà hỏi các bạn nhé!!!! Ai cũng được welcomed cả đấy!

Vậy là sáng hôm sau Paul đứng đón mọi người ở chỗ mà tôi hay đón họ khi còn ở Việt Nam Quốc tự ấy. Hôm ấy Sư Onishi dẫn đi một vòng 12 cây số, về đến nơi là gần 11h trưa, mệt rã rời, ăn sáng ngấu nghiến như, bị bỏ đói lâu năm. Paul cũng theo mọi người về đến Shanti Stupa và cùng ăn sáng. Lúc chuẩn bị ra về, anh ta nói dự định hôm sau sẽ đi đến cố đô của vua Tịnh Phạn (cha của thái tử Sĩ Đạt Ta) cách đó khoảng 30 cây bằng xe đạp. Tôi cũng hào hứng muốn đi bởi tôi ở tại Lumbini cả tháng rồi, hôm nào cũng muốn đi đến đó nhưng toàn lười biếng. Hôm nay có người đi thì ngu gì không đi, nếu không thì chả đời nào. Sư Onishi bảo tôi phải xin phép Sư Sato. Khi tôi xin phép, Sư Sato hỏi kỹ lắm (sao giống cái hồi mà mình dưới 18 tuổi quá vậy) khi nào đi, khi nào về, ăn uống thế nào. “Dạ thưa papa, 5h30 sáng con đạp xe khởi hành từ đây đến chùa Hàn Quốc để gặp thằng Paul. Chúng con sẽ khởi hành khoảng 6h, con không biết lúc nào về nhưng sẽ cố không về quá trễ. Chúng con ăn dọc đường ạ.” Chắc papa này sợ tôi đi ra ngoài sáng sớm một mình nguy hiểm nên hỏi giờ mãi. Thằng Paul lúc ấy giống bạn trai tôi ghê. Có gắng phân tích tình hình bằng cách mô tả đoạn đường lúc đi là trời thuận gió, đường xuống dốc nên chỉ cần 1.5 tiếng là đến nơi. Khi về ngược gió đường lên dốc nên cần 3-4 tiếng mới đến. Nó hứa sẽ về trước 5h chiều cho tôi làm lễ nữa chứ. À thì ra giống như tôi đang xin phép để đi chơi với người yêu vậy sao???? (Nghĩ lại buồn cười quá, đi bụi lâu rồi mà bây giờ mới có được cảm giác phải xin phép ai để được đi đâu đấy với thằng nào đấy! Hehehehehe)

Xem thêm thông tin về chuyến đi thăm cố đô của Vua Tịnh Phạn tại đây.

Thời gian mà Sư Sato đi Kathmandu 10 ngày, trường Linh Sơn (do Chùa Linh Sơn tài trợ) có gửi thư mời đến tham dự lễ hội gì đó của họ và mời ăn trưa. Vậy là bộ ba chúng tôi gồm Sư Onishi, anh chàng đầu bếp đến từ Tokyo và tôi lên đường.

Trời trong thiệp họ ghi 8h30, chúng tôi đến nơi là gần 9h, vậy mà mãi đến gần 10h họ mới bắt đầu làm lễ. Giờ dây thun thấy ghê luôn! Những bài diễn văn lê thê, buồn ngủ muốn chết. Sau đó là các cô bé ra múa các điệu dân tộc. Anh chàng đầu bếp ngồi ngủ gục trên ghế, sư Onishi có vẻ chịu đựng, còn tôi hả? Tôi tiến đến cạnh sân khấu quay phim chụp hình, sau đó theo họ vào phòng thay đồ để chụp cho đã. Tôi còn táy máy lấy đồ vũ trang của họ mặc lên rồi nhờ họ chụp nữa chứ. Tại đây, tôi học được cách chơi trống này này (trông giống cái trống cơm ghê chưa nhưng gõ hơi bị mỏi tay) Tóm lại chơi vui ghê! Lúc quay ra thấy anh chàng kia ngồi ngủ, tôi đánh thức dậy bảo: Trời bó tay ông, ở đây nhiều người đẹp vậy mà sao không ngắm lại ngồi ngủ? Anh ta bảo: âm nhạc Nepal hay tuyệt, rất thích hợp để ngủ. Bó tay.com

Sau đó mọi người được dẫn vào nhà ăn để dùng bữa trong khi bọn trẻ còn đang vui chơi ầm ĩ bên ngoài. Ăn xong thì đi về. Tóm lại hôm ấy hình như chỉ có mình tôi thấy khoái còn hai người kia phải chịu đựng hay sao ấy.

Xem hình tại đây!

Ah đang nói về lịch của tôi tại Shanti Stupa mà, tự nhiên lại đi lan man.

Tóm lại là buổi sáng làm lễ và đi quanh làng là hết buổi.

Buổi trưa, sau khi ăn trưa thì mọi người nghĩ ngơi hoặc làm việc. Tôi cũng hay phụ họ cắt giấy trang trí để chuẩn bị cho buổi lễ kỷ niệm vào ngày 8/11 của Shanti Stupa. Nếu không thì tôi có thể về phòng nghỉ ngơi hoặc đọc sách hoặc ôm máy tính vào mạng. Tóm lại tôi muốn làm gì thì làm chả ai bắt buộc cả.

Có hôm tôi đi trồng rau má mới ghê chứ, nhưng trồng mãi rau chả thấy mọc!

Có hôm tôi ra chợ mua rau cải về để dành nấu canh kiểu Việt Nam ăn (hôm tôi bắt đầu nấu thì Sư Sato phải đi Kathmandu nên chưa có dịp thưởng thức món ăn của tôi; khi Sư về thì tôi lại đi Kathmandu. Vậy là Sư không có duyên ăn món của tôi rồi nhé!)

Đến khoảng 4h thì tôi nhặt sạn gạo lức cho cô Vishnu nấu cơm chiều. Ở đây mọi người ăn gạo lức (gạo do chùa tự trồng, dĩ nhiên là thuê nhân công Nepal làm rồi nên không có phân hóa học hay thuốc trừ sâu gì cả. Tóm lại tôi toàn được ăn gạo lức khi ở tại đây. Sướng ghê! Gạo lức ra ngoài mua dễ gì có bán. Chắc hai bao gạo tại Việt Nam Quốc tự là do họ biếu chăng?)

5h chiều chuẩn bị làm lễ đến khoảng 6h30 thì xong. Sư Sato không ăn chiều, chỉ ăn ngày hai bữa. Ăn tối và dọn dẹp xong là khoảng 7h30 hoặc 8h, tôi hay về phòng vào mạng internet (ở đây có wifi mà). Nếu có du khách khác thì họ hay tụ tập tại phòng ăn để xem video, tôi ít xem, thích ôm máy tính hơn.  Mà thường tôi cũng đi ngủ sớm (quen đi ngủ sớm từ hồi còn ở bên Việt Nam Quốc tự rồi) để hôm sau dậy sớm.

Tóm lại một ngày của tôi tại Shanti Stupa là thế! Có ai “théc méc” gì không?

Bài liện quan: Tôi ở Shanti Stupa (World Peace Pagoda) tại Lumbini  

Trường Linh Sơn ở Lumbini

Ngày 14/92012, sư Onishi dẫn tôi cùng anh chàng đầu bếp người Nhật đến từ Tokyo đến trường Linh Sơn để dự lễ hội gì đó lần thứ 6 của họ. Thư mời là 9h sáng làm lễ, 9h chúng tôi mới khởi hành (lúc ấy sư Sato đang ở Kathmandu); vậy mà khi đến nơi, chúng tôi là trong số những người đến sớm nhất bởi vì họ bảo 10h mới bắt đầu. Công nhận dân Nepal cũng xài giờ dây thun giống dân an nam mít ghê!

Từ lúc ngồi chờ cho đến khi làm lễ, trong suốt thời gian ấy, sư Onishi thì ngồi chịu trận, anh chàng đầu bếp thì....ngủ gục (anh ta bảo nhạc Nepal ru ngủ dễ sợ); chỉ có tôi là thấy vui thú, hết xông đầu này chụp hình đến xông cả vào phòng thay đồ của họ để...............ngó nữa chứ. Sư Onishi mượn máy của tôi để chép lại hình đấy nhé!!!!

Dưới đây là tường trình bằng hình ảnh buổi vui thú ấy:

Cổng chào giống cổng đám cưới chưa?

Các bé phải vỗ tay cho thật kêu vào nè!

Học thêm nghề đánh trống

Cô bé xinh đẹp!

Cùng ăn trưa.

Bài liên quan: Những “hoạt động” của tôi tại Shanti Stupa 

Tôi đi Kapilavastu (Tilaurakot)- Kinh thành của vua Tịnh Phạn và là nơi Đức Phật sống đời thái tử 29 năm

Từ lúc còn ở tại Việt Nam Quốc tự cho đến khi lang thang qua Shanti Stupa, tôi luôn nghĩ bụng rằng lúc nào đó mình phải đạp xe đến nơi Đức Phật sống đời thái tử 29 năm mới được - nơi ấy cách vườn Lumbini khoảng 30 cây số. Nghĩ là nghĩ thế thôi chứ đi thì hơi bị...........lười.

Nhưng mà tôi là người may mắn nên một hôm đẹp trời có một anh chàng mộ đạo người Ái Nhĩ Lan đến gặp sư Sato để xin đi ra Mayadevi Temple làm lễ vào buổi sáng. Hôm ấy sư Onishi, Paul (tên anh ta) và tôi đi bộ 12 cây số quanh làng. Sau đó chúng tôi cùng về Shanti Stupa ăn điểm tâm lúc 11h. Anh ta có nói dự định hôm sau sẽ đi Kapilavastu, nhưng mới dự định thôi chứ chưa chắc sẽ đi. Tôi chộp ngay cơ hội ngàn vàng và bảo rằng tôi cũng muốn đi; nếu thế thì chúng tôi cùng đạp xe đi. Sư Onishi bảo tôi phải xin phép sư Sato trước. Xin thì xin. Tôi chạy ra chỗ sư Sato đang ngồi và nói về lịch trình của hai đứa tôi. Khoảng 5h30 sáng tôi sẽ đến chùa Hàn Quốc, nơi Paul đang ở để cùng đi với anh ta nên sẽ không tham gia làm lễ sáng với mọi người được. Sợ tôi sáng sớm một mình lang thang ngoài đường làm mồi cho bọn chó sói hay sao ấy mà sư cứ hỏi đi hỏi lại mãi rằng có chắc là muốn đi vào hôm sau lúc 5h30 sáng không? Công nhận sư............ dễ thương ghê!!!!! Bọn chó sói mà nuốt tôi thì có mà mắc nghẹn đến chết bởi vì bây giờ tôi toàn là xương xẩu có miếng thịt nào đâu mà nhai.

Dưới đây là loạt ảnh tường thuật lại hành trình đạp xe đi và về của tôi:

Main Hall of Korean Temple (still under construction)

Sunrise over Korean Temple, Lumbini

Tôi thì đến đúng giờ bởi vì ở Shanti Stupa cứ 4h sáng là phải thức dậy rồi, còn anh chàng kia thì dậy trễ và tôi chờ anh ta ăn sáng nữa chứ! Trong lúc chờ đợi, tôi lấy máy ảnh ra chụp hình. Chùa Hàn Quốc có khu guesthouse dành cho du khách. Tiền dorm bed và ngày ăn ba bữa là NRS 300/người/ngày (cũng không tệ các bạn nhỉ?) Do ở đây các bạn là du khách nên không bắt buộc phải lên chánh điện làm lễ vào mỗi sáng và mỗi chiều. Nếu ai thích thì lên đó làm lễ, không thì thôi.

Sau thời gian chờ đợi mỏi cổ thì chúng tôi mỗi người một chiếc xe đạp và lên đường vào sáng sớm.

Trên đường đi, tôi "bà tám" với Paul về "vấn nạn" của Lumbini. Đó là tăng ni nước ngoài đang ở tại Lumbini gặp rắc rối về visa. Lý do: một số chùa như chùa Hàn Quốc là điển hình có hẳn khu guesthouse và phục vụ luôn ăn uống nên du khách đến đây ở cả, không thèm ở các nhà trọ khách sạn của người dân bản địa ở ngoài và không ăn uống ở các nhà hàng. Vì thế dân địa phương không "kiếm chác" được nhiều từ du khách nên họ "làm loạn" đến chính quyền trung ương, yêu cầu tước visa sư sãi quốc tế. Chuyện này không nhỏ đâu các bạn! Họ còn cử người đến các chùa để quấy rối vào ban đêm nữa cơ. Lúc tôi ở tại Việt Nam Quốc tự thì đã thấy thầy Huyền Diệu họp bàn về việc này với sư sãi các nước khác rồi. Còn khi dọn qua Shanti Stupa thì sư Sato hôm nào vào làng cũng ngồi nói chuyện thật lâu với người dân về vấn đề này (họ nói tiếng Nepal với nhau, tôi nghe không hiểu nhưng tôi biết về việc này từ khi còn ở tại Việt Nam Quốc tự.)

Khi Paul nghe tôi nói về vấn đề này thì anh ta trợn tròn mắt lên và hỏi: "thật thế à? Nếu tôi là người bản địa Lumbini thì cũng làm thế!"

Hèn chi mà nhiều chùa chỉ chấp nhận cho người của quốc gia mình ở mà thôi như Việt Nam quốc tự, chùa Thái,.... Khi tôi ở tại Việt Nam Quốc tự, mọi người ở đó lấy lý do này mà "vời" tôi ra khỏi chùa ấy. Họ bảo tôi là du khách nên không được ở lâu, chỉ ở 3 ngày 2 đêm mà thôi. Vì thế tôi đành qua Shanti Stupa mà ở đấy các bạn!!!! Ở Shanti Stupa chỉ cần tham gia làm lễ mỗi sáng và chiều thì muốn ở bao lâu cũng được. Cách truyền bá đạo của họ hay ghê chưa các bạn!!! Dù bạn là du khách hay Phật tử, dù bạn là ngoại đạo hay nội đạo, dù bạn có mục đích gì thì họ chấp nhận cho ở để bạn có cơ hội biết về đạo Phật bởi vì biết đâu hôm nay người ta là du khách nhưng hôm sau người ta ngộ đạo và trở thành sư thì sao? Ai nỡ lòng nào mà đóng sập cánh cổng đạo Pháp trước người khác thế nhỉ????

Phong cảnh trên đường

Cổng chào vào Kapilavastu

Từ cổng chào thì phải đi thêm đến mấy cây số nữa mới đến được cố đô của vua Tịnh Phạn.

Dọc đường là cảnh: một túp lều tranh hai quả tim vàng như thế này đây nè!!!!!!!!!!

Cuối cùng thì đến rồi - kinh đô tráng lệ giờ là hoang phế

Tổng cộng có 4 cổng thành nhưng bây giờ chỉ còn hai cổng mà thôi.

Anh bạn đồng hành Paul của tôi đã quỳ lạy nơi này ba lạy vì anh ta bảo đây là nhà của Đức Phật. Thấy anh ta mộ đạo quá, tôi đùa rằng: Đức Phật không có nhà; đây là nhà của Thái tử Sĩ Đạt Ta.

Cửa thành Đông là nơi Thái tử Sĩ Đạt Ta bỏ lại tất cả lầu son gác tía, vợ đẹp con xinh để ra đi tầm đạo.

Anh bạn đồng hành của tôi lại quỳ lạy nơi này ba lạy vì anh cho rằng đây là tượng trưng cho con đường từ bỏ mọi vật chất và dẫn đến đạo Pháp. Ôi trời, không hiểu có bao nhiêu Phật tử chân chính quỳ lạy như thế này nhỉ????

Stupa của vua Tịnh Phạn - cha của thái tử Sĩ Đạt Ta

Stupa của hoàng hậu Maya (còn gọi là Mayadevi- thánh Maya)- mẹ của thái tử Sĩ Đạt Ta

Những người đạo Hindu dễ thương lắm - họ không thờ Phật mà lại thờ Mayadevi. Hằng năm họ đi hành hương đến Lumbini là vì Mayadevi chứ không phải vì Lord Buddha. Ngay tại cố đô có cả đền thờ Mayadevi nữa cơ đấy!

Ngẫm lại thấy họ thật đáng thương - việc chúng ta bỏ gốc để lấy ngọn, tôn thờ người kia này chứ không phải người kia, tin lời vị này chứ không phải vị kia,.... Tất cả đều do nghiệp mà thành. Do đó, lúc tôi ở Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn độ, các ni sư đều dạy tôi rằng: Luôn thành tâm khuấn nguyện: đời đời kiếp kiếp được gặp đúng Pháp và tầm đúng minh sư. Việc này quan trọng lắm các bạn vì nó là hệ lụy và có sức ảnh hưởng ghê gớm đến nhiều kiếp sống. Người biết thì khi làm việc tốt nhiều công đức đều nguyện rằng: những công đức mà tôi tạo được sẽ dẫn tôi đến đúng con đường Pháp và gặp đúng minh sư. Người không biết thì khi làm việc tốt thì cầu mong đủ thứ mọi vật chất vô thường.

Ngoài Kapilavastu, chúng tôi còn đi Kudan nữa cơ.

Nepal là thánh địa linh thiêng của đạo Phật. Lumbini và khu vực xung quanh có liên quan đến không chỉ Phật Thích Ca mà cả hai vị Phật quá khứ khác.

Mùa nước nổi nên trụ đá của vua Ashoka chỉ còn lại cái chóp- phần còn lại chìm dưới nước.

Trên đường trở về Lumbini, chúng tôi chụp được ảnh cái chuồng dê này đây!

Cô bé chủ quán giải khát mà chúng tôi dừng chân để trốn nắng. Người Nepal ở khu vực Lumbini trông giống hệt người Ấn độ các bạn nhỉ?

Lời khuyên cho người muốn đạp xe đi Kapilavastu là: từ Lumbini đến Kapilavastu, đường xuống dốc nhẹ
(đi khoảng 1 tiếng rưỡi) Từ Kapilavastu đến Lumbini, đường lên dốc nhẹ (đi mất 4 tiếng + trời nắng chang chang). Nên đi vào sáng sớm, mang theo nón, kính râm, túm lại là đồ nghề chống nắng.

Bữa ăn trưa của chúng tôi là puli subchi (NRS 15/phần) + trà sữa (NRS 10/ly). Khi về Lumbini kể cho mọi người nghe, ai cũng bảo rằng rẻ quá (nhưng món puli subchi không ngon như ở Ấn độ.) Có thể do chúng tôi có một người đàn ông địa phương đến hỏi han và dẫn vào quán nên được giá địa phương chăng?


Bài liên quan: Những “hoạt động” của tôi tại Shanti Stupa