Bí kíp đi du lịch bụi ở Ấn độ (Phần 1)

Bí kíp đi bụi ở Ấn độ (Phần 2) - Đặc biệt dành cho nữ giới  
Bí kíp đi bụi ở Ấn độ (Phần 3): Đi bụi bằng tàu lửa
Từ Sài Gòn đi Nam Ấn vừa nhanh vừa rẻ
Những bang khó chịu nhất Ấn độ
Đi Ấn độ thì không cần mang hành lí gì đâu nha mọi người!
Lưu ý khi đi Ấn độ theo nhóm và trong thời gian vài tuần   
Bí kíp để chui vào bụi đi ị ở Ấn độ và khu vực Terai, Nepal
Kinh nghiệm giấu tiền của tôi. 
How to avoid scams with taxis and rickshaws at the airports and at the train stations 

Cách xin visa Ấn độ online

Cách tạo tài khoản Paypal để thanh toán phí visa Ấn độ online

 Nên mang theo hình chụp của gia đình mình bởi vì người dân Ấn độ rất quan tâm đến việc xem hình gia đình của bạn (đặc biệt là khi bạn ở trong nhà họ.)

Nước uống: có thể uống từ các máy bơm như dân địa phương (nhưng cần có thời gian để quen dần; lúc mới đến nên uống nước đóng chai trước, sau từ từ uống nước này; nếu muốn ở trong dân thì cần tập quen dần với việc uống nước từ máy bơm bởi vì dù bạn không uống thì khi viếng thăm nhà họ hay ở chung với họ, họ cũng mời bạn uống loại nước này); không uống nước từ giếng trời, từ vòi (không có hệ thống lọc) hay từ ao (người dân Ấn độ bảo với tôi như thế)

Giếng trời

Máy bơm nước

Thức ăn: Lạ một điều là đa số những du khách bị ngộ độc thực phẩm ở Ấn độ là toàn sau khi ăn ở các nhà hàng lớn??????????? Phương châm của tôi là cứ ăn ngoài đường (tôi ăn mãi mà đến giờ vẫn bình an vô sự.) Lý do: khi ăn ngoài đường thì bạn có thể nhìn thấy họ xào nấu và đảm bảo thức ăn mà mình sắp ăn vừa được nấu xong, chứ ăn ở các nhà hàng thì bó tay. Làm sao biết được họ có sử dụng thức ăn cũ hay không? (Dễ gì các bạn được vào bếp mà ngó ngiêng kia chứ!)

 

Quán ăn vỉa hè.

Cần hiểu tính cách của người Ấn độ để không………….ghét họ và để có thể sống dung hòa cũng như mua bán với họ. Đó là họ rất linh động (flexible) và thích…….ăn gian (nhưng khi bị phát hiện thì…….cười xuề xòa,) giá cả khi lúc này khi lúc khác (cần biết bạn muốn trả bao nhiêu chứ không phải là họ muốn bao nhiêu; khi biết số tiền mình cần trả thì cứ chuẩn bị sẳn tiền lẻ mà đưa, không đôi co với họ vì rất dễ “nổi xung thiên”; nếu họ không chịu thì cất tiền vào túi và bỏ đi, đảm bảo họ sẽ chạy theo đòi (dành cho các lái xe), còn khi mua bán mà lỡ đưa tiền chẳn và họ thối ít hơn thì cứ điềm nhiên lấy thêm hàng (tốt hơn là lấy dư hàng) cho vào túi (ví dụ 1 ký nho là Rs 50 nhưng họ lại đòi 100 và khi bạn mua ½ ký và đưa tờ 100; họ chỉ thối 50 thì bạn cứ điềm nhiên lấy cho vào túi hơn 1 ký – cái này gọi là bên tám lạng bên nửa cân ấy.)

LƯU Ý: TÔI ĐÃ NÓI OAN CHO NGƯỜI ẤN ĐỘ RỒI. DÂN ẤN ĐỘ ÍT KHI NÀO MUA NGUYÊN KÍ LÔ LẮM, THƯỜNG HỌ MUA NỬA KÍ HOẶC 250 GRAM THÔI. DO ĐÓ VIỆC NÓI GIÁ TIỀN ĐÃ TRỞ THÀNH THÓI QUEN CỦA HỌ. DÙ BẠN HỎI GIÁ 1 KÍ NHƯNG DO THÓI QUEN HỌ NÓI GIÁ 500 GR VÀ KHI BẠN MUA 1 KÍ, ĐẾN LÚC TÍNH TIỀN DĨ NHIÊN LÀ GIÁ TIỀN TRỞ THÀNH GẤP  ĐÔI. NHIỀU NGƯỜI VIỆT NAM TỨC TỐI VỤ NÀY LẮM VÀ LUÔN NGHĨ LÀ MÌNH BỊ LỪA.

Họ hay cho qua vụ thối tiền nên cần lưu ý nhắc họ; dưới Rs 10 hay bị họ “xí xóa” bằng cách nói: “OK” lắm nhưng nếu làm mặt lì, đòi thì họ vẫn đưa.

Trả giá với người Ấn độ: nhớ áp dụng câu nói: “Quân tử nhất ngôn là quân tử…….DẠI.” Khi trả giá mà họ chịu bán nhưng bạn cảm thấy mình bị hớ thì bạn không cần mua, cứ trả giá thấp hơn. Bạn có thể nói: “Tôi đổi ý rồi. Giá này mới mua.” Cái hay của người Ấn độ là ở chỗ ấy: Họ cứ đổi ý xoàn xoạt nên các bạn cứ tâm niệm: “Quân tử nhất ngôn là quân tử dại” khi ở Ấn độ. Vì thế chả có việc gì phải xấu hổ khi không mua hàng với giá mình đã trả. Hehehehehe.

Người dân Ấn độ có vẻ không giỏi làm phép tính toán lắm, kể cả những phép cộng đơn giản; cho dù họ ghi các con số ra giấy rồi, mà cộng lại vẫn sai. Vì thế, nếu mua cùng lúc nhiều món, bạn phải tự nhẩm tính trong đầu để xem số tiền mình cần trả có đúng hay không nhé!!!! (Nếu không về nhà có thể tức điên vì nghĩ rằng mình LẠI……..bị lừa)

Không mặc quần áo chỉ thuần một màu, đặc biệt là màu trắng. Lý do: sự đa dạng về sắc tộc, tôn giáo, tập quán ở Ấn độ là rất lớn. Có những điều bạn được phép làm ở nơi này nhưng khi qua nơi khác thì bị cấm. Thường quần áo thuần một màu có thể là trang phục của tu sĩ của một tôn giáo nào đó; nên khi ăn mặc như thế họ có thể lầm tưởng bạn giả dạng người của tôn giáo họ; họ có thể vì đạo mà………hành quyết bạn đấy! Chuyện này không đùa đâu, cách đây mấy năm ở Varanassi có sư cô Việt Nam bị cắt cổ rồi đấy, tiền và điện thoại vẫn còn nguyên.

Trình độ móc túi của bọn ăn cắp ở Ấn độ thuộc hàng……tiến sĩ lận đấy! Do đó, các bạn phải cực kỳ cẩn thận khi ở đây. Tuy nhiên, do chúng ta là người Việt Nam mà, nên nếu để bị móc túi ở Ấn độ thì đúng là “nhục cho quốc sĩ” quá các bạn nhỉ?

Nên mang theo ống khóa nhỏ để khóa cửa phòng khách sạn (không tin ổ khóa của khách sạn đâu nhé) hoặc khóa các ngăn ba lô hay hành lý (ngoài lý do an toàn còn có lý do là nếu không khóa thì các nơi gửi hàng lý ở ga hay sân bay không nhận túi xách của bạn; nếu bạn không có ổ khóa, họ sẽ bắt bạn ra ngoài mua ổ khóa về khóa lại rồi mới cho gửi.)

Nếu đi một mình thì nên mang theo một sợi dây xích (không phải để đánh nhau, mà dùng làm vũ khí cũng tiện nhỉ!! Nếu thế thì nên mang theo bông băng thuốc đỏ để trị thương cho thằng nào xui xẻo ấy nhé!!!hehehehe). Vì sao? Không ai giúp trông chừng hành lý thì bạn xích ba lô vào thanh sắt khi ngủ trên tàu hay khi ngồi ở ga chờ mà muốn đi toilet. Dân Ấn độ cũng cực kỳ yêu thích xách nhầm đồ của người khác lắm đó.

Không nên mang theo nhiều đồ trang sức trang điểm. Ấn độ nổi tiếng với mấy món trang sức, tinh dầu thơm và nến trầm kia mà. Giá cả ở đây lại……..quá rẻ!

Không ăn uống thức ăn hay nước do người mới quen biết trên tàu xe mời. Dân Ấn độ cũng biết đánh thuốc mê nữa đấy nhé!!!!!

Khi vào toilet công cộng hay toilet trên tàu lửa thì nên mở cửa ngó nghiêng trước xem có người ở bên trong không rồi hãy vào. Có thể bọn họ mai phục sẳn bên trong, chờ bạn vào chốt khóa lại thì ra tay.

Một khi đã lên kế hoạch đi Ấn độ thì các bạn nên đi lâu lâu một tí. Có người hỏi tôi đi hai tuần đủ không? Tôi bảo: thà ở nhà hay đi nước khác cho rồi. Lý do: tuần 1 bị ngộ độc thực phẩm nằm liệt giường; tuần 2 bị trễ tàu xe nằm vật vạ ở các nhà ga bến xe. Vậy mất đứt hai tuần chả vui thú tí nào. Đã vậy khi về nhà lại bảo: Tôi căm thù Ấn độ; nhất quyết không có lần thứ hai đâu nhé!!!!

(Ấn độ hay có biểu tình lắm; một khi có biểu tình thì tất cả các phương tiện giao thông công cộng không được phép vận hàng từ 6h sáng đến 6h tối; do đó, tàu xe bị trễ là chuyện thường ngày ở huyện.)

Trong số những quốc gia mà tôi từng đi qua, Ấn độ là quốc gia có mức sống rẻ nhất. Vậy mà không hiểu sao, rất nhiều đòan khách du lịch hay hành hương đến Ấn độ đều bảo rằng du lịch đến Ấn độ cực kỳ đắt đỏ. Muốn biết lý do thì các bạn từ từ kiên nhẫn đọc các bài viết của tôi về Ấn độ, đặc biệt là những bài viết về Bồ Đề Đạo Tràng nhé!!!!! Bí mật này sẽ được tôi từ từ bật mí sau thời gian “nằm vùng” “ăn dầm ở dề” tại Ấn độ. Mà thực ra những lưu ý ở trên cũng đã tiết lộ rất nhiều nguyên do tại sao rồi đấy các bạn ạ!!!!

Ấn độ hay cúp điện và đường phố ít có đèn đường. Do đó khi ra ngoài vào buổi chiều tối cần mang theo đèn pin vừa để rọi vừa để làm vũ khí. Nếu đã từng lần mò trong bóng tối ở những con đường đầy "mìn" của gia súc và đầy ổ gà ổ voi thì bạn mới thấy được giá trị của lời khuyên này.

Dành cho những bạn dễ nổi giận hay nóng tính:

Tôi là một trong số rất hiếm hoi du khách yêu mến đất nước Ấn độ. 95% du khách từng đến Ấn độ căm thù quốc gia này đấy các bạn!!!! Lý do: dân Ấn độ là một dân tộc làm cho bạn “phát điên” hàng ngày. Khi bạn “điên” lên thì họ lại cười hề hề - càng khiến cho bạn bị điên. Tuy nhiên, một khi bạn không còn bị “điên” một cách dễ dàng thì bạn đã học được một trong những phẩm chất quan trọng nhất – đó là tính “kiên nhẫn.” Bạn nào thấy mình không đủ kiên nhẫn thì nên qua đây cho người dân Ấn độ huấn luyện mình nhé!!!! Họ là những người thầy vô cùng tuyệt vời đấy!!!! Hehehehehehe

Dành cho những bạn thất tình hay bi quan trong cuộc sống:

Nếu bạn cảm thấy cuộc sống của mình quá nhàm chán hay đang buồn đau với một mối tình vừa chợp tắt thì các bạn nên đến Ấn độ.

Theo cảm nhận của tôi, một ngày ở Ấn độ là một ngày lễ hội. Vì sao ư??? Ngoài đường thì đông nghẹt người. Quần áo thì sặc sỡ đủ màu sắc. Âm nhạc thì vui nhộn. Lễ hội diễn ra rất thường xuyên (do đây được mệnh danh là “một quốc gia của các lễ hội” mà lị.) Siêu thị luôn đông nghẹt người (mỗi lần đến siêu thị thì giống như đang có đợt giảm giá ấy.)

Khi ở Ấn độ, bạn chỉ có thể có hai loại cảm xúc: hạnh phúc vui vẻ hoặc “nổi điên.” Nếu ở đủ lâu để người dân Ấn độ rèn cho bạn tính kiên nhẫn thì bạn chỉ cảm thấy vui vẻ khi ở tại quốc gia kỳ lạ này mà thôi!

Lưu ý: Do Ần độ là một quốc gia quá kỳ lạ nên du khách sau khi đến đây thì chỉ có thể hoặc căm ghét nó hoặc yêu mến nó vô cùng, chứ không tồn tại trạng thái lửng lửng ở  giữa đâu các bạn nhé!!!! Hy vọng các bạn sẽ giống như tôi, đứng về phía ít ỏi những người yêu mến quốc gia “quái đản” này khakhakhakhakha.

Dành cho những bạn muốn biết được cảm giác của người nổi tiếng/ siêu sao là như thế nào

Xin vui lòng cứ đến Ấn độ, đặc biệt là ở những nơi ít du khách nước ngoài lui tới. Trời ui, khi phát hiện ra một sinh vật lạ là bạn xuất hiện trong tầm kiểm soát của họ thì trong thời gian rất ngắn cả gia đình, cả dòng họ, cả làng, thậm chí họ điện thoại cho người quen ở các làng gần đó đi xe taxi, đi tuk tuk, đi honda, đi xe đạp, thậm chí chạy bộ đến với mục đích duy nhất là để ngó một sinh vật lạ là bạn mà thôi.

Sau khi nhiều lần trở thành người nổi tiếng bất đắc dĩ như thế thì tôi đâm ra hết ham muốn nổi tiếng rồi các bạn ạ. Không thể tưởng tượng nổi là cả một rừng người xếp hàng đứng trước mặt bạn và ngó lom lom. Lúc đó, bạn chỉ có thể thốt ra duy nhất 1 câu (A Di Đà Phật cho con nghỉ tu trong 1 câu nghen!): Bà mẹ nó!!!!!!!!! hehehe

Mọi cử chỉ hành vi, từ quần áo cho đến hành lý của bạn được săm soi kỹ như đang qua máy quét của hải quan vậy đó. Hehehehe nhưng đối với bạn nào tu thiền và đang trong giai đoạn quán chiếu "không phân biệt tâm" thì nên đến Ấn độ để thử trình độ tu tập của mình đến đâu rồi há há há.

Dành cho nữ giới đi du lịch một mình đến Ấn độ:

Nếu là nữ giới và dám “xăm mình” đi Ấn độ một mình giống như tôi thì hãy chuẩn bị tinh thần rằng có thể bạn là người nữ duy nhất ở nơi nào ấy. Lý do: thường phụ nữ Ấn ít khi ra đường, đặc biệt là đi một mình. Do đó, hãy bước đi hùng dũng như một nữ tướng……….cướp. Ví dụ khi vào quán ăn chỉ toàn bọn đàn ông Ấn độ đang nhìn bạn lom lom và chú ý đến từng cử động của bạn.) Hành động hùng dũng như một nữ tướng………….cướp và không nên tỏ ra e lệ.

Nữ giới khi đi du lịch một mình có nhiều bất tiện; tuy nhiên nếu khéo vận dụng thì những bất tiện ấy toàn là quyền lợi cả. Người Ấn độ quen nhìn cảnh nữ giới lệ thuộc nam giới rồi nên khi nhìn thấy bạn đi một mình, tự nhiên họ sẽ có sự kính nể; đặc biệt là khi bạn có “nội công thâm hậu” (nghĩa là bạn có thể có vẻ ngoài e lệ yếu đuối nhưng sức mạnh nội tâm phải đủ lớn để cho ai ngồi gần hay nói chuyện với bạn phải kiêng dè và họ không nảy ý làm hại bạn.)

Phụ nữ Việt Nam giòng giống con Rồng cháu Tiên, toàn là nữ tướng hoặc nữ tướng…………cướp cả. Nên bạn cứ hiên ngang hùng dũng nhưng……….. thong thả giữa những ánh mắt soi mói của bọn đàn ông Ấn độ (có thể xem họ như cục…..cứt giữa đàng hay fan hâm mộ của bạn vậy khekhekhekhekhe) Dù ở Trung Quốc hay Ấn độ thì những phụ nữ như thế thường thuộc gia đình quyền quý; vì thế hoặc là họ có “nội công” rất cao hoặc có cận vệ xung quanh rất nhiều, đụng vào họ chỉ có mà “tan xác.” Do đó bọn đàn ông rất là kiêng dè và nể trọng. Thường như thế thì họ sẽ không làm hại.

Tuy nhiên cũng không loại trừ khả năng có người “cao tay ấn” muốn thử nội công của bạn. Nếu bạn thật sự “thâm hậu,” họ sẽ vô cùng nể trọng; nếu không, sẽ tìm cách hãm hại cho………bõ ghét. Vì thế dù đi đâu làm gì cũng hãy để cho trực giác của bạn dẫn đường với điều kiện bạn phải để cho trực giác của bạn làm việc độc lập. Rất nhiều người tưởng mình làm theo trực giác và khi sai lầm thì nghi ngờ rằng trực giác của mình là sai.

Thực ra trực giác hầu như không bao giờ sai cả nếu bạn không dùng những cái khác che lấp nó lại. Nhiều khi bạn chạy theo vẻ bề ngoài bóng nhoáng hay những lời nói ngọt ngào của ai đó mà cứ ngỡ là mình đang đi theo trực giác. Thực ra trực giác đã cảnh báo cho bạn sự nguy hiểm nhưng bạn có nghe theo đâu do bị sự bóng nhoáng che lấp mất rồi.

Làm sao để trực giác được đúng? Hãy nhớ đến hình ảnh ba chú khỉ trong Đạo Phật: một con bịt mồm, một con bịt mắt, một con bịt miệng, nghĩa là không nghe, không thấy, không nói: Khi tĩnh tâm thì trực giác mới lên tiếng nói được đấy, các bạn nhé!!!!

Có khi người ta ám hạm bạn là do họ biết quá nhiều về bạn; vì thế bạn nên nói ít một tí với người lạ, đặc biệt là ở trong những môi trường nhạy cảm hoặc ở nơi người ta dễ làm hại bạn như những nơi vắng vẻ hoặc khu vực địa phương của họ. Bạn có thể trả lời ậm ừ hoặc nhát gừng chậm chậm từng chữ một. Khi người ta không biết nhiều về người mình muốn hại thì họ sẽ không ra tay ngay mà dành thời gian tìm hiểu trước. Vì thế bạn chớ tạo điều kiện cho họ có cớ mà hại mình nhé!

Ngoài ra bọn giai Ấn độ thường dễ “nổi điên” trước người phụ nữ có làn da trắng trẻo, đặc biệt còn thêm mịn màng hồng hào. Vì sao? Thường phụ nữ da trắng ở Ấn độ nếu không phải là người nước ngoài thì thuộc tầng lớp giàu có bên trên; mà tầng lớp giàu thì dễ gì chúng rớ tới được nên chúng hay “lang thang” tìm cách chụp hình những phụ nữ nước ngoài ăn mặc hở ngực hở đùi.

Do đó, nếu là phụ nữ đến Ấn độ một mình và có làn da trắng trẻo, bạn phải cực kỳ cẩn thận. Thứ nhất là nên ăn mặc kín đáo, nếu để hở một tí, chúng “nổi cơn” không kiềm chế nỗi thì bạn sẽ nguy to. Thứ hai, không bao giờ ngồi taxi hay xe tuk tuk một mình (chúng có thể chở đến nơi vắng vẻ và điện thoại cho vài ba thằng đến “thịt” bạn cho “bõ thèm” đấy!); thay vào đó nên đi xe buýt hay những chiếc tuk tuk share với người địa phương (không nên đi cùng một nhóm người địa phương đã quen biết nhau sẳn; ai biết được họ ngầm đá lông nheo với nhau và ra ý ngầm cho thằng lái xe để cùng “thịt” bạn.) Từ ga xe lửa hay sân bay, thường có pre-paid tuk tuk/ taxi booth, các bạn sử dụng dịch vụ này an toàn hơn, đặc biệt là khi trời tối (nếu không có thì thà ngủ lại sân bay hay nhà ga một đêm  - nằm luôn dưới đất ngủ- hơn là lang thang một mình ở bên ngoài.) Nếu sử dụng dịch vụ pre-paid thì phải cầm hóa đơn và chỉ đưa cho tài xế khi xác nhận được đúng nơi mình cần đến; không có hóa đơn này thì họ không lãnh tiền được, nên bạn giữ hóa đơn và chỉ giao cho họ khi đến nơi an toàn. Nhiều tài xế hay vòi vĩnh thêm tiền, tốt hơn hết, không cho.

Tuy nhiên ở các thành phố lớn, khu du lịch hay nơi dân cư đông đúc, bạn có thể một mình ngồi taxi hay tuk tuk với điều kiện bạn phải biết được con đường mình đang đi qua.

Ngoài ra, đối với các bạn nữ nghen, khi trai Ấn độ mà nhìn lom lom vào mặt bạn đặc biệt là nhìn vào mắt đó thì chớ có dại dột mà nhìn lại à nghen. Vì sao? Vì đối với họ, khi người nữ nhìn lại họ là một sự đồng ý ngầm rằng: tôi sẳn sàng quan hệ tình dục với anh rồi đó. Vậy là họ sẽ hiếp dâm "hợp pháp". Do đó, khi họ nhìn bạn lom lom thì hãy làm như các cô gái Ấn - đó là lãng tránh ánh nhìn của họ. Nếu muốn nhìn lại thì nên đeo kính râm để họ không nhìn thấy ánh mắt của bạn.

Nếu thật sự cần sự hỗ trợ mà không biết tin tưởng ai thì các bạn có thể tìm đến đồn cảnh sát. Do bạn là người nước ngoài nên bạn sẽ nhận được nhiều sự ưu ái hơn các cô gái bản địa. Tuy nhiên, trong đồn cảnh sát cũng có vài cảnh sát viên là thành phần bất hảo đấy (báo chí vẫn đăng đầy tin về việc cảnh sát lôi gái vào đồn để hiếp dâm ấy) do đó sự có mặt của bạn phải được viên cảnh sát trưởng đồn xác nhận và họ sẽ bảo vệ bạn rất hoàn hảo. Họ thường được gọi là "supervisor" hoặc viên sĩ quan phụ trách đồn vào thời điểm ấy (cũng là supervisor), khi có sự bảo vệ của họ thì không ai dám đụng vào bạn. Theo kinh nghiệm của tôi thì thường các supervisor vừa giỏi tiếng Anh vừa có tri thức vừa ga lăng lịch sự vô cùng nên họ dễ thương lắm (nhưng với điều kiện bạn cũng không quá ngây ngô đấy chứ!) à quên có cả supervisor vô cùng đẹp trai hào hoa phong nhã và.......................... chưa vợ nữa đấy hehehehe.

(Chắc hôm nào phải có bài viết tập hợp về kinh nghiệm ở đồn cảnh sát của tôi quá! hehehehe)

Tuy nhiên do Ấn độ là quốc gia rộng lớn và sự đa dạng về tôn giáo phong tục tập quán khá lớn nên những lưu ý chỉ phản ánh được một bộ phận nhỏ người Ấn thôi các bạn nhé! Để hôm này siêng viết bài về người dân vùng Đông Bắc Ấn cho đọc, họ y chang dân Đông Nam Á vậy đó. Vùng Đông Bắc Ấn là khu vực nổi tiếng nhiều khủng bố nhất đất Ấn độ (Ấn độ có 65 nhóm khủng bố thì khu vực này quy tụ được 60 nhóm rồi đó), do đó chuyện "tình" của tôi với mấy cha cảnh sát khu vực này cũng ly kỳ ghê gớm! Tuy nhiên chuyện đáng nhớ nhất là chuyện tôi một mình ngủ ở dưới gốc một cái cây mà cách đó không lâu có người treo cổ tự tử chết há há há, vậy là hôm sau tôi trở thành người hùng của cả khu vực bởi trở thành người đầu tiên ngủ ở đó sau vụ tự tử hehehehehe.

LOA LOA LOA, THÔNG TIN QUAN TRỌNG, AI KHÔNG BIẾT KHÔNG CÓ TIỀN XÀI KHI ĐẾN ẤN ĐỘ RÁNG CHỊU NHÉ!!!!

NẾU CÁC BẠN KHÔNG MANG THEO TIỀN MẶT ĐỂ ĐỔI MÀ MUỐN DÙNG THẺ ATM QUỐC TẾ RÚT TIỀN THÌ TRƯỚC KHI ĐI ẤN ĐỘ PHẢI ĐIỆN THOẠI BÁO CHO NGÂN HÀNG CỦA MÌNH MỘT TIẾNG. NẾU KHÔNG KHI Ở ẤN ĐỘ MÀ RÚT TIỀN THÌ NGÂN HÀNG SẼ TƯỞNG RẰNG RẰNG TÀI KHOẢN CỦA BẠN BỊ BỌN ẤN ĐỘ HACKED NÊN SẼ KHÓA TÀI KHOẢN LẬP TỨC. VÌ SAO? BỌN HACKERS CỦA ẤN ĐỘ NỔI TIẾNG QUÁ NÊN NHIỀU NGÂN HÀNG SỢ, PHẢI LÀM THẾ CHO AN TOÀN.

NẾU TÀI KHOẢN BỊ KHÓA RỒI THÌ CŨNG ĐỪNG HOẢNG SỢ. ĐIỆN THOẠI KHẨN CHO NGẦN HÀNG XÁC ĐỊNH CHÍNH LÀ MÌNH RÚT CHỨ KHÔNG PHẢI HACKERS. NGÂN HÀNG SẼ YÊU CẦU BẠN CHỨNG MINH BẰNG CÁCH ĐỌC SỐ CHỨNG MINH NHÂN DÂN,......... DO ĐÓ CẦN NHỚ SỐ CHỨNG MINH THƯ ĐỂ ĐỌC TRONG NHỮNG LÚC BỊ NHẦM LÀ MÌNH HACK TÀI KHOẢN NGÂN HÀNG CỦA MÌNH CÁC BẠN NHÉ!!!!!!!!!!

ATTENTION PEOPLE.

Report said, On Dec 16, the 'brutally tortured' girl and her boyfriend waited for half an hour at Munirka to catch an Auto to reach Dwarka More. But not a single Autowala was ready to go into that direction. 

There was no connectivity of DTC bus or Metro to their destination, hence they had no option left except boarding that Chartered bus, which was the only available option at that time. 

Today, Delhi Police passed a rule for Girls of Delhi. 

After 7 PM, if any Autowala refuses any girl for going at any place, she can take Auto's number, Dial 100 and complain to Police. 

Traffic Police will charge that Autowala with a huge fine, on the spot. 

Delhi Police Anti-stalking helpline number for 24 hours 

(Obscene calls, threats, abuses): 011-27894455

Please SHARE it on your wall. with your female relatives, friends and guests and whereever you can!

It could avoid another Dec 16...

Bài liên quan: Lưu ý khi đến Kushinagar

Bài liên quan: Lưu ý khi đến Varanasi, Ấn độ

Bài liên quan: Lưu ý khi đến Bodhgaya (Bồ Đề Đạo Tràng)

Bài liên quan: An toàn khi đi du lịch 

Bài liên quan: Bí kíp phòng chống bị hiếp dâm dành cho chị em phụ nữ 

Bài liên quan: Cách đối phó với những người dân địa phương luôn xem du khách là những ATM di động.

Bài liên quan: Hãy là một du khách "đẹp" 

Bài liên quan: Từ Sài Gòn sang Ấn độ, đi như thế nào cho rẻ?

Bài liên quan: Tôi chưa có chết đâu, xin đừng lo lắng!!!!!!!!!!!

(BÀI VIẾT NÀY CÒN TIẾP TỤC ĐƯỢC CẬP NHẬT)

Những người mê ăn thịt nên đọc

Just as you don’t like pain, others don’t. Knowing this, treat others with care, respect and compassion, as you treat yourself (Lord Mahavir.)
 

People who eat meat are responsible for al the pain that grows out of meat-eating; not only the horrors of the slaughterhouse, but also the preliminary horrors of the railway traffic, of the steamboat, and ship traffic; all the starvation and the thirst and the prolonged misery of fear which these unhappy creatures have to pass through for the gratification of the appetite of man……. All pain acts as a record against humanity and slackens and retards the whole human growth (Anne Besant – 1847-1993 – English philosopher)
 
 

From all points of view, we’re all the same in wanting happiness and not wanting suffering. Now you are only one, but others are infinite in number. Therefore, others are more important than you (Dalai Lama)

Animals do not “give” their life to us, as sugar-coated lie would have it. No, we take their lives. They struggle and fight to the last breath, just as we would do if we were in their places (John Robbins)

Alas, what wickedness to swallow fish into our own flesh, to fatten our greedy bodies by cramming in other bodies, to have one living creature fed by the death of another (Ovid 43 B.C – 17?AD – Roman poet)
 

The only way to live is to let live (Mahatma Grandhi)

As a Buddist monk, my concern extends to all members of the human family and indeed, to all sentient beings who suffer. I believe all suffering is caused by ignorance. People inflict pain in others in the selfish pursuit of their happiness and satisfaction (His Holiness the Dalai Lama in Oslo, Dec 10, 1989 – Nobel Peace Prize Acceptance Speech)

All beings with two, three, four, or five senses…….in fact all creation know individually pleasure and displeasure, pain, terror and sorrow. All are full of fears, which come from all directions. And yet there exist people who would cause great pain to them……..Some kill animals for sacrifice; some for their skin, flesh, blood, feathers, teeth or tusks….; some kill them intentionally and some unintentionally; some kill because they have been previously injured by them….and some because they expect to be injured. He who harms animals has not understood or renounced deeds of sin….. Those whose minds are at peace and who are free from passions do not desire to live at the expense of others (Lord Mahavira - in Acaranga Sutra)

We can treat the heart of a man by the treatment of animals (Inmanuel Kant – 1724-1804, German philosppher)

People who talk as much as they like about their religion, but if it does not teach them to be good and kind to other animals as well as humans, it is all a sham (Anna Sewell)

Anyone who has ever heard the scream of an animal being killed could never again eat its flesh (Confucius 551-479 BC)
 

While ourselves are the living graves of murdered beasts, how can we expect any ideal conditions on Earth? (George Bernard Shaw)

Truly man is the king of beast, for his brutality exceeds theirs; we live by the death of others; we are burial places (Leonardo Da Vinci – 1452-1519, Italian painter)
 

The greatness of a nation and its moral progress can be judged by the way its animals are treated (Mahatma Grandhi)

Poem “Every individual’s Responsibility”

 

We are humans and we have wit

But we do not think of others a bit

Just for a seconds satisfaction for the

Taste of our tongue

We are thoughtlessly eating the animals’ meat

Shouldn’t we stop this savage habit?

What will feed or say

If swords were struck in your neck?

What will you do or say

If your mother is being beheaded?

Imagine the same on speechless animals

What can they say?

Can’t you hear the animals scream

When their head is separating?

Can’t you feel their shrieking pain

When the blood springs from their slit neck?

Will you protect… or let them suffer?

Don’t kick or abuse the stray animals

They wag their tales to great you with joy

Cherish them with love and kind treatment.

They own nothing and speechless they are

Yet they’ll never forget your thoughts.

Let’s pray and work for a world of peace

Not in just words but in reality

For you and for me, for large and for little;

For every creature deserve forever freedom.

Vì sao ăn thịt lại dễ bị bệnh??????   

KỆ KHUYÊN ÐỪNG SÁT SANH 

One Hundred and Eight Things You Can Do To Help The Environment

Bạn nào có khả năng và thời gian thì dịch ra tiếng Việt giùm nhé!!!! Sẽ rất hữu ích cho nhiều người đấy!

Gói gém để bay sang xứ Ấn độ

Tôi mua vé máy bay một chiều của hãng Flykingfisher, giá vé tổng cộng mọi chi phí là 4,380 baht (tương đương 150 đô Mỹ) rồi còn gì.

Tôi ít khi nào bay lắm nên rất ít kinh nghiệm săn vé rẻ. Ngoài ra, tôi cũng ít khi nào lên kế hoạch hay chương trình gì trước lắm. Do hôm sau tôi còn không biết mình đi đâu làm gì thì lấy gì biết 3 tháng hay 6 tháng sau mình sẽ đi nước nào. Mà muốn săn giá rẻ thì thường phải đặt móc thời gian thật xa.

Tất cả về việc săn giá rẻ, tôi chỉ biết có thế thôi.

Có nhiều hãng máy bay bay từ Bangkok đi Ấn Độ lắm, trong đó tôi nghĩ lộ trình rẻ nhất do đường bay ngắn nhất là Bangkok-Kolkata. Vì thế tôi vào trang web của hai hãng Airasia và Flykingfisher mà tìm xem ngày nào bay là rẻ nhất.

Airasia nếu mua vé trước 1-2 tháng thì giá có khi chỉ có 1.500 baht cho 1 chiều thôi (chưa có thuế) Còn Flykingfisher thì giá đắt hơn 1 tí nhưng chênh lệch trong khoảng 4 ngàn-5 ngàn-6 ngàn baht.

Airasia bay vào ban đêm và đến Ấn độ vào khoảng gần 12h đêm. Trong khi flykingfisher bay buổi chiều và đến trước 6h chiều.

Airasia chỉ cho có 15 kg checked baggage (hình như hành lý checked-in phải mua riêng chứ không kèm theo giá vé; có bạn nào biết chuyện này không???) và họ kiểm soát rất nghiêm, chỉ có hai túi được checked in thôi. Flykingfisher cho đến 30 kg và không giới hạn số túi. Do tôi có xe đạp cộng thêm hai túi hành lý thì chắc chắn phải là 3 túi rồi. Rồi lại thêm lều và ba lô xách tay nữa. Vì thế chịu tốn tiền một tí cho chắc ăn. Dù bay với Airasia có thể mua vé riêng cho xe đạp với giá là 750 baht. Nhưng tôi vẫn ngại vụ đến vào ban đêm.

Lần trước, tôi cũng bay với Flykingfisher; tóm lại là không tệ và họ còn phục vụ ăn uống cho chuyến bay khoảng 3 tiếng đồng hồ nữa.  

(Lưu ý: hãng Flykingfisher vào thời điểm đăng bài viết này thì đường bay này bị phá sản nên sau này bạn nào muốn bay thì phải kiểm tra thông tin nhé!!!!! Ngộ hén! Tôi bay xong thì nó phá sản luôn ấy!!! Hehehehe)

Theo những gì tôi nhớ về Ấn đồ thì hình như những gì liên quan đến việc vệ sinh thân thể như sữa tắm, dầu gội, xà bông có giá không rẻ (có thể đó là lý do mà người nghèo chịu...ở dơ chăng?) Tôi vào siêu thị mua tích trữ mấy món này đủ dùng cho mình vài tháng. Ngoài ra tôi mua vài lốc xà bông để tặng người dân ở đó. Ở Thái Lan, xà bông được đóng gói thành lốc 6 cục và giá khoảng 30-40 tệ/blog; không đắt tí nào. Nên tôi nghĩ đây có thể làm đồ tặng cũng hay.

Ngoài ra, Todd, người Mỹ ở chung dorm đưa cho tôi 3 cái chăn để dùng trong máy bay mà mấy du khách khác "chôm" rồi tặng cho Todd. Todd hành lý quá nhiều nên đưa cho tôi tất. Vậy là tôi cũng tìm chỗ trong ba lô để nhét vào; khi nào gặp người nghèo ở Ấn độ, tôi tặng lại họ.


Tóm lại, hành lý của tôi bây giờ không nhẹ tí nào!!! Ngoài ra tôi còn chiếc xe đạp nặng hơn 10 kg nữa chứ.


Trước đó tôi đã hỏi vài cua rơ cách thức mang xe đạp lên máy bay và họ chỉ tôi chiêu như sau:

Không nên cho xe đạp vào túi xe đạp bởi vì nhân viên chuyển hành lý sẽ không biết đó là xe đạp nên họ sẽ quăng ném thoải mái và xe có thể bị hư. Họ bảo tôi nên mua túi ni lông to để cho xe đạp vào và dán băng keo lại. Ai nhìn vào cũng biết đó là xe đạp nên sẽ thương tình mà nhẹ tay.

Đọc thêm trang tiếng Anh: Taking bicycles on planes

Vậy là tôi đi tìm mua bao...........ny lông (không phải bao cao su, đừng tưởng bở nhé!!!!) Dù đã được chỉ đường nhưng do tôi ngu lâu năm đối với phương hướng nên tìm hoài không thấy.

Tôi ghé vào một tiệm ve chai thì ở đây họ đòi bán cho tôi một cái thùng carton to có thể cho xe đạp vào vừa với giá 200 baht; vừa đắt vừa nặng nên tôi chê mà đi ra tìm cách khác.


Tôi nghĩ bụng chắc chắn trong siêu thị có bán bao. Nhưng nghĩ đi nghĩ lại, mấy cái bao ny lông to to thì ở Thái Lan thiếu cha gì (đây là một trong những plastic countries mà); vậy thì mua chi cho tốn tiền, thấy ai bỏ không thì xin hoặc lượm. Thế là trên đường đến siêu thị, tôi vừa chạy vừa ngắm ..........thùng rác và .......vỉa hè để tìm bao.

Sao hôm ấy đường phố sạch sẽ thế nhỉ? Tôi lại nảy ra ý khác. Ngu sao lượm, dơ mắc công giặt, tìm mấy cửa hàng nào vừa có hàng chở đến, chắc họ không cần mấy cái bao ấy thì xin. Vậy là lại ngắm cửa hàng, lại không thấy.

Cuối cùng, tôi cũng đến siêu thị Tesco Lotus. Ý định là vào tìm mà mua (bởi vì lượm hay xin đều không được rồi.) Tôi đi một vòng nhìn ngó. Ôi một anh chàng Thái trẻ tuổi đang chất hàng lên kệ. Mấy cái bao to hấp dẫn.

Tôi muốn....xin nhưng ngại (ra là dây thần kinh xấu hổ vẫn chưa đứt à?). Thế là đứng ngây ra........nhìn. Anh ta thẹn thùng, chắc tưởng tôi muốn…. "dê trai" nên đẩy xe đi. Lúc đó, tỉnh ra, tôi vội bỏ đi.

Sau đó lại quay lại, kỳ nầy bạo gan hơn, đi thẳng đến. Anh ta nhường lối cho tôi  qua. Tôi chỉ vào mấy cái bao và ra dấu muốn xin. Anh ta không hiểu tưởng tôi đang tìm mua nên bảo đến gian hàng số……. Tôi nói tiếng Anh luôn là tôi muốn xin hai cái bao to này được không.

Anh ta lấy đưa tôi trong sự ngỡ ngàng của bản thân. Tôi lấy hình chụp cái xe đạp ở trên ra chỉ; anh ta lắc đầu bảo siêu thị không bán bao ấy. Tôi bảo tôi xin hai cái bao đựng hàng này. Anh ta trút hàng ra đưa mà vẫn còn…… ngỡ ngàng nên sau đó thì…… bỏ đi mất luôn.

Tôi hớn hở vì hai cái bao ấy quả là vừa chiếc xe đạp của tôi mà không phải tốn tiền mua. Tôi lại đi tìm mua băng keo dán. Ở siêu thị này không có loại rẻ. Nên tôi chịu khó đạp xe một đoạn dài đến Big C cũng để ngắm cảnh luôn. Tại đây băng keo rẻ nhất giá 19 baht/cuộn (chỉ rẻ hơn bên ngoài có 1 baht/cuộn thôi); tôi lấy luôn 3 cuộn để dành gói đồ.

Vậy là đủ đồ nghề. Hy vọng tôi đem được xe đạp lên máy bay.

Hãng Flykingfisher có dịch vụ Web check in có thể check in trước giờ bay đến 48 tiếng. Vậy là tôi sử dụng luôn. Như thế đỡ phải lập cập khi đến sân bay với cả đống hành lý. Tuy nhiên tôi phải tự in boarding pass ra.

Đến ngày 1/3/2012, tôi chia tay mọi người ở Apple II Guesthouse ở Bangkok để lên đường ra sân bay quốc tế. Chuyến bay của tôi là 16:15; do đó tôi nghĩ 10h sáng bắt đầu đạp xe là vừa.

Tôi nhởn nhơ đạp thẳng đường Sukhumvit, vừa đi vừa ngắm lại Bangkok bởi vì có thể lâu lắm mới có dịp quay về đây. Rồi lại....lạc đường nên thay vì đi đường ngắn, tôi lại lòng vòng đi đường dài. Cứ lạc lên lạc xuống làm tôi chạy mệt muốn đứt hơi và nghĩ chắc phen này không kịp lên máy báy rồi. Vài lần định bỏ cuộc vì đạp xe lên xuống mấy con dốc cao trên đường cao tốc giữa trưa nắng gắt nhưng cuối cùng tôi cũng đến được sân bay vào lúc 13:30.


Vội vã đến bàn thông tin hỏi cách thức gửi xe đạp. Mấy cô nhân viên......ngớ người ra, không biết và bảo tôi vào thẳng quầy của Flykingfisher mà hỏi. Tại đây, cô nhân viên người Thái nhỏ nhắn dễ thương bảo không được mang xe lên máy bay. Tôi cãi lại, bảo rằng: Trước khi quyết định mua vé của hãng này, tôi xem điều khoản trên mạng rất rõ và không thấy gì đến việc xe đạp cả, vậy nghĩa là không cấm mang xe đạp lên. Cô ta hỏi tôi mang lên máy bay như thế nào. Tôi bảo tôi có bao ny lông và băng keo nên tự quấn. Cô ta nói chờ ông sếp người Ấn độ đến giải quyết.

Thường đường bay Bangkok-Calcutta, người Ấn độ đi rất đông nên họ xúm lại bàn tán và xem xe đạp của tôi. Một ông Ấn còn bảo tôi không có gì đâu, cứ mang xe lên thôi.

Khi ông sếp người Ấn đến (tôi đang ngồi xổm nhai cơm trong hộp mua trên đường), mấy người Ấn ấy xúm quanh ông ta và đề nghị ông ta cho tôi mang xe đạp lên máy bay (dễ thương chưa!) nhưng ông ta lại lắc đầu. Tôi tiến đến và nói tôi đạp xe từ Trung quốc về đây hơn nửa năm rồi; đây là bạn tôi, nếu không có nó, tôi không thể bay được; ngoài ra tôi lại dở chiêu điều khoản ra. Ông ta bảo chờ ông ta vào mạng kiểm tra.

Rồi sau đó ông ta ra bảo tôi mang xe lên được nhưng phải xì hơi hai vỏ xe ra và phải ra dịch vụ cho họ quấn. Tiếc tiền nên tôi bảo tôi tự quấn được. Ông ta bảo không được, dịch vụ quấn kỹ hơn. Vì muốn có bạn xe đạp đi theo nên đành chiều ý ông ta sau khi gửi lại mấy ba lô hành lý cho nhân viên của ông trông chừng giúp.

Tôi đẩy xe qua hết cửa này đến cửa khác nhưng không ai chịu quấn cả. Lý do: xe đạp to quá nên không để lên máy được thì làm sao mà quấn băng keo. Mấy chàng nhân viên ở đây còn bảo tôi gửi xe qua đường bưu điện. Họ hỏi bộ xe này đắt tiền lắm hay sao mà phải mang theo. Tôi nói không đắt nhưng đây là bạn tôi.

Vậy là tôi tự lấy bao ny lông và băng keo ra và ngồi quấn luôn trước mặt họ. Thấy tôi làm. Họ ra dấu bảo là rất ok và bảo tôi không cần quấn nữa mà đẩy xe ra chỗ check in luôn. Họ thật tử tế, giúp mang xe đạp của tôi để lên xe đẩy.

Tôi đẩy đến chỗ oversize luggage check in (theo lời ông sếp dặn). Tại đây, họ cho xe của tôi qua máy quét xong thì phát hiện tôi không có tờ giấy nào của hãng bay đính kèm theo xe nên bảo tôi đẩy ra chỗ quầy check in làm thủ tục trước.

Lúc ấy, tôi là người khách cuối cùng nên nhân viên Flykingfisher hối quá trời. Tổng cộng hành lý gần 35 kg; họ bảo họ nhân đạo nên tôi chỉ cần đóng thêm 2 kg quá tải là 500 baht thôi. Tôi bảo tôi không nghĩ xe đạp của mình lại nặng thế nên không chuẩn bị tiền. Họ bảo đóng bằng thẻ credit. Tôi bảo do không chuẩn bị nên thẻ cũng không được. Nhì nhằng một hồi thì một anh chàng hỏi rằng tôi có muốn bay hôm ấy không. Dĩ nhiên rồi! Cô nhân viên tiếp chuyện với tôi lúc đầu cuối cùng bảo ok luôn. Vậy là tôi qua khỏi.

Hành lý xách tay của tôi cũng quá số ký qui định nhưng không hiểu vì lý do gì mà ở cửa kiểm tra, tất cả người khác đều phải cân hành lý nhưng đến lượt tôi thì các cô nhân viên lại khoác tay bảo qua luôn, khỏi cân, mặc dù tôi ngoài ba lô to đùng trên lưng còn thêm cái túi xách tay nhỏ và cái áo khoác mùa đông lủng lẳng trên tay nên tóm lại cũng lỉnh kỉnh lắm đấy chứ!!!

Phù, tóm lại, thoát được các cửa kiểm tra là may mắn lắm rồi. Tôi bay cùng bạn xe đạp của mình mà không tốn thêm một xu nào cho hành lý. Ngoài ra, xe đạp của tôi không cần phải tháo ghi đông hay bàn đạp ra (theo lời của những người khác đã hướng dẫn), nghĩa là khi đến sân bay Calcutta thì tôi chỉ cần bơm bánh xe và chất hành lý lên là có thể ung dung đạp xe dạo phố phường Ấn độ.

Tôi khoan khoái ngồi xuống ghế của mình và tự thấy......sướng (dĩ nhiên rồi, sau một đoạn đường dài đạp xe đến sân bay giữa trời nắng, rồi lại "đấu tranh" cho chiếc xe đạp cùng hành lý quá tải mà).

Kỳ sau: Đạp xe từ Calcutta đến Bodhgaya (Phần 1): Đến Calcutta /Kolcatta

Thế à?

"Thiền sư Hakuin rất được mọi người trọng vọng kính nể vì phong cách đạo đức thánh thiện của ông.

Một ngày kia, có một người con gái trẻ đẹp nhà gần chùa của thiền sư bỗng bị chửa hoang. Người ta không biết cha đứa bé là ai. Bố mẹ cô gái vô cùng tức giận và xấu hổ nên đánh đập tra khảo cô con gái về lai lịch tình nhân của cộ Ban đầu cô con gái không chịu nói gì cả, nhưng sau cùng vì bị đánh đập dữ dội, cô tiết lộ đó là thiền sư Ha kuin.
Tin xấu đồn ra nhanh chóng. Cha mẹ cô gái giận dữ, đùng đùng lên chùa và mắng xối xả vào mặt Hakuin. Khi họ dứt lời, Hakuin chỉ thốt hai tiếng "Thế à!"

Sau khi đứa bé chào đời, gia đình cô gái mang đứa bé quẳng cho Hakuin nuôi. Trong thời này, Hakuin đã bị tai tiếng và nhiều người chê bai trách móc ông đủ điều; nhưng Hakuin vẫn thản nhiên như không, dường như câu chuyện kia chẳng có dính líu gì đến ông cả.

Hakuin chăm sóc đứa bé thật tử tế và bồng nó đi xin sữa khắp nơi.

Một năm sau, cô gái vì cảm thấy ray rứt hối hận nên đã thú thực với cha mẹ là người cha đứa bé không phải là Hakuin mà là một chàng thanh niên làm việc ở chợ cá. Cha mẹ cô ta vội chạy lên chùa dập đầu tạ lỗi với Hakuin và xin mang đứa bé về.

Thiền sư Hakuin vẫn thản nhiên như không, thốt lên hai tiếng "Thế à!"

Đời sống thánh thiện là gì? Bạn định nghĩa trong sạch như thế nào? Thực ra, những gì bạn định nghĩa "đạo đức, trong sạch, v.v... đều không phải là sự trong sạch, đạo đức thực sự. Vì sao? Vì "Đạo Đức, Trong Sạch" mà đặt trên một tiêu chuẩn nào thì không phải là Đạo Đức hay Trong Sạch đúng nghĩa. Cái thứ đạo đức mà bạn đang nói đó chỉ là một sự tính toán, đo lường, định mức - một sự tính toán luân lý mà thôi. Cái thứ đạo đức đó không phải là đạo đức của bậc Thánh Nhân. Cái thứ đạo đức có tiêu chuẩn, có tính tóan đó là thứ "đạo đức giả hiệu", là thứ "đạo đức tối nghĩa".

Chúng ta cần phải luận bàn rõ ràng điểm này. Nếu bạn chịu khó suy nghĩ sâu xa hơn nữa với Trí Tuệ, bạn sẽ hiểu một vị Thánh thế nào, một người thông minh thế nào, một người có kiến thức thế nào. Nếu bạn hiểu đúng đắn thì tất cả sự việc sẽ diễn biến đúng; nếu bạn hiểu sai thì vạn sự đều sai.

Sự Thánh Thiện chân xác, vô tư như đứa bé con. Đầu óc một đứa bé con thật trong sáng. Đứa bé không biết phân tích, chia chẽ. Đứa bé không bao giờ tách rời và đánh giá sự kiện: đây là Chúa, đây là quỉ sứ; cái này tốt, cái kia xấu, cái này đúng, cái kia sai, v.v và v.v - nhưng sự thánh thiện đạo đức theo ý bạn là sự lựa chọn, đánh giá. Bạn đã làm một sự phân chia ranh giới Thiện Ác rõ ràng, bạn đã chia cắt thực tại và sự chia cắt đó không bao giờ dẫn đường bạn tới Chân Lý.

Sự Vô Tư Thánh Thiện chỉ nẩy mầm đơm bông khi hiện hữu không bị chia cắt. Bạn đón nhận nó y như nó là. Bạn không chọn lựa, không chia chẽ, không đánh giá một sự kiện nào. Bạn phải vượt lên trên ranh giới chia hai đó, bạn phải vượt lên trên những định mức, tiêu chuẩn đặt ra bởi đầu óc hẹp hòi thiên kiến của người đời thì bạn mới hy vọng nắm bắt được Chân Lý Tuyệt Đối. Lẽ dĩ nhiên, chúng ta phải dùng trí tuệ phân biệt đúng sai nhưng đừng để bị dính mắc vào tư kiến phân biệt đó để tâm tư, tầm nhìn chúng ta không bị đóng khung vào những tiêu chuẩn định mức giả tạm. Sự việc này "đúng", "phải" là đúng phải như thế nào? Con người kia hành động "sai", "trái" là sự sai trái ra sao? Có phải chăng là do một số đông người chấp nhận đồng ý đó là giá trị luân lý xã hội thì chúng ta cho hành động này là đúng theo góc độ đạo đức này, việc làm kia sai theo góc độ luân lý kia v.v. và v.v... Những bảng giá trị định mức đạo đức luân lý đó từ đâu phát sinh ra. Có phải chăng cùng từ tư kiến chủ quan của một vài người nào đó đề xướng ra và gặp may được mọi người hoan nghinh công bố.

Để tôi kể cho bạn nghe một nghịch lý như sau:

"Khalil Gibran đã viết một câu truyện thật hay, thật tuyệt: "Có một vị tu sĩ đang vội vã đi về phía nhà thờ. Ngay trên đường đi, ông ta bỗng thấy một người đàn ông sắp chết. Người này bị mất máu nhiều, đang hấp hối; có lẽ hắn bị kẻ nào đó tấn công quá nặng - hắn bị thương nhiều nơi, máu me tràn lan.

Vị tu sĩ này đang gấp đi, ông ta phải đến nhà cầu nguyện đúng giờ, nhiều tín đồ đang đợi ông ta giảng đạo. Nhưng ông ta là một con người đạo đức (tôi nói ông ta "đạo đức" chứ không nói ông ta "thánh thiện"). Ông ta tự nghĩ mình sẽ làm gì trong trường hợp này.

Ông ta suy tính: "Tốt hơn hết là phải cứu kẻ sắp chết này. Đó là những gì Chúa Giê Su đã dạy. Nên quên nhà thờ đi, những con chiên đi; họ có thể đợi một chút mà - nhưng kẻ này phải được giúp đỡ liền, nếu không hắn sẽ chết mất."

Và rồi ông tu sĩ này tiến đến gần người đàn ông hấp hối đó, nhưng ngay phút ông ta nhìn tận mặt kẻ sắp chết, ông ta bỗng giật thót người lại, bàng hoàng. Bộ mặt này nhìn có vẻ rất quen thuộc, có vẻ rất ư là tội lỗi. Và ông tu sĩ này chợt nhớ là ở nhà thờ ông ta có một bức tranh vẽ tên Tội Lỗi - và đúng rồi, đúng là người này rồi. Đúng là tên Tội Lỗi, chẳng có ai khác đâu. Ông tu sĩ hốt hoảng chạy về phía nhà thờ.

Tên Tội Lỗi ngóc cổ dậy gọi lớn:

"Nè tên linh mục kia! Hãy nghe đây. Nếu ta chết, ngươi sẽ hối hận mãi mãi đó nghen. Vì nếu ta chết đi, nếu tội lỗi không còn, thì Chúa nhà ngươi sẽ ở đâu? Nếu cái Xấu mất hết, thì cái Tốt cũng không còn đất đứng nữa! Nhà ngươi có mặt bởi vì có Ta, cái Tốt được nêu lên vì có cái Xấu đối lập, Chúa hay Thượng Đế, Thánh Thần hiện hữu vì có Tội Lỗi đứng kề bên! Hãy nghĩ kỹ đi!"

Ông linh mục dừng lại. Tên Tội Lỗi kia nói đúng, đúng thật. "Nếu tội lỗi không còn thì địa ngục cũng đâu có. Và nếu không có sự sợ hãi thì ai sẽ tôn thờ Chúa nữa? Tất cả những lời cầu nguyện, van xin thống thiết kia đều bắt nguồn từ sự Sợ Hãi. Bạn sợ hãi, tình yêu của bạn đối với Thiên Chúa cũng dựa trên sự sợ hãi tội lỗi và trừng phạt. Cái tốt đẹp của bạn cũng được đo lường qua sự tội lỗi. Chúa, Thượng Đế hay Thánh Thần gì gì đi nữa đều cần có tên tội lỗi này."

Tên Tội Lỗi lại lải nhải tiếp:

"Chúa cần ta đó! Tin ta đi, Chúa không thể nào không có tạ Tất cả thánh đường, đền thờ sẽ sụp đổ và sẽ không còn một con chiên, một tín đồ nào nếu không có ta. Và ngươi sẽ không tìm thấy một người tôn giáo nào nếu ta không còn có mặt trên đời này. Ta dụ dỗ bọn chúng, ta mê hoặc con người; qua sự dụ dỗ mê hoặc của ta, các ngươi trở thành những tên đạo đức. Ngươi có bao giờ nghe là có một tên đạo đức nào lại không bị lọt vào cạm bẫy của tội lỗi không? Tất cả đều bị ta dụ dẫn hết. Chính ta tạo ra bọn chúng; chính ta tạo ra bọn đạo đức đó. Hãy quay lại đây!"

Ông linh mục do dự một chút, nhưng quả thực tên Tội Lỗi ranh ma này có lý - và hắn có lý một cách rất "người". Ông ta lắp bắp: "Ông nói có lý thật. Quả thực ông rất có lý. Chúng tôi sẽ ra sao, sẽ về đâu nếu không có ông?" và vị linh mục kia vác tên Tội Lỗi lên vai cõng hắn tới nhà thương. Ông ta đợi ở đó cho tới khi biết chắc rằng tên Tội Lỗi kia sẽ qua được cơn nguy hiểm và sống sót - và một khi tên Tội Lỗi sống sót thì nhà thờ, đền đài, các tu sĩ, các tôn giáo sẽ tồn tại.

Vị linh mục kia quả thực là một người đạo đức, nhưng không phải là một người thánh thiện. Cuộc đời của ông ta là cả một chuỗi dài tính toán, đo lường; và một khi bạn tính toán thiệt hơn thì bạn đã thua cuộc rồi vậy; một khi bạn chia chẻ cuộc đời ra, biến nó thành một bài toán lô gích thì không có cách gì bạn thắng cuộc được. Trận chiến giữa Ác và Thiện, giữa Tội Lỗi và Đạo Đức đã quyết định - bạn là người thua cuộc.

Một con người trong sáng vô tư không phân biệt thánh phàm, thiện ác, tốt xấu, tội lỗi hay đạo đức. Một con người trong sáng hoàn toàn sống với sự thuần khiết nội tâm, không tính toán so đo. Người đó thật giản dị, trung thực và thanh khiết. Người đó sống an lạc trong phút giây hiện tại, lúc này ngay bây giờ chứ không trôi về quá khứ hay bay bổng theo tương lai. Danh từ "Qúa Khứ" "Tương Lai" không có nghĩa lý gì đối với người đó. Chỉ có phút giây Hiện Tại là quan trọng.

Nhưng cái Đạo Đức của bạn... Cái đạo đức của bạn đó được cấu tạo ra bởi các vị tu sĩ và các tu sĩ đó sánh vai với tên Tội Lỗi; tên Tội Lỗi và các tu sĩ không thể tách rời, họ cần có nhau để tồn tại. Vì thế, cái vỏ đạo đức mà bạn đang đánh bóng đó không phải là sự thánh thiện, không phải là sự trong sáng vô tư. Song, nếu hễ có người nào hành xử có vẻ đạo đức theo cách bạn nghĩ thì bạn sẽ tôn sùng, vinh danh người đó ngay. Bạn sẽ gọi người đó là vị thánh, là một người đạo đức. Những vị thánh, những người đạo đức đó chẳng qua chỉ là những hình nộm được khoác áo qua sự nhận xét đánh giá của bạn. Cái tiêu chuẩn, cái giá trị luân lý định mức đó chỉ là cái vỏ che dấu sự sợ hãi, và sự trá hình đó thật khéo léo đến nỗi bạn cũng bị đánh lừa, bạn tự lừa dối mình luôn.

Krishnamurti đã từng nhấn mạnh rằng không nên lựa chọn, không được lựa chọn gì cả; một khi bạn thích tính toán lựa chọn, bạn đã sai lầm rồi vậy. "Hãy nhận thức, hiểu biết, đừng chọn lựa so đo - ngay cả cái "Không Chọn Lựa", cũng phải vứt bỏ luôn. Hãy đơn giản hiểu rằng, những gì bạn chọn lựa so đo để hành xử đều phát xuất từ đầu óc tính tóan của bạn. Cái thứ đầu óc đó chỉ có thể tạo ra những giấc mộng, chứ nó không thể nào dẫn bạn tới Chân Lý được. Chân Lý luôn luôn hiện hữu trước mặt chúng ta, không cần phải tạo ra. Chỉ cần chúng ta nhìn thật trung thực, đúng đắn; một cái nhìn không phân biệt thì Chân Lý tức thời hiện hữu.

Một con người trong sáng vô tư không phải là một chiến sĩ; người đó là vị thánh; nhưng con người của đạo đức xã hội là một chiến sĩ, không phải là thánh nhân. Dù đó là trận chiến nội tâm, bạn đang chiến đấu với chính bạn chứ không phải với người nào khác thì trận chiến vẫn là trận chiến; chỉ khác danh từ một chút là trận chiến bên ngoài hay trận chiến bên trong mà thôi; thực nghĩa danh từ chiến đấu vẫn là một với thắng bại, hơn thua, vẫn là ranh giới hai bờ đối đãi.

Con người của sự trong sáng thánh thiện đúng nghĩa không cần phải chiến đấu, không cần phải đàn áp hay bao vây cái gì. Chẳng có cái gì phải chiến đấu, chẳng có người nào cần phải đàn áp. Người đó đi đứng an nhiên tự tại vượt Không - Thời Gian, không bị ràng buộc dính mắc mà cũng không trói chèn ai cả. Tự Do Tuyệt Đối!

Nếu bạn thấu hiểu toàn triệt vấn đề, bạn mặc nhiên đón nhận mọi việc, và thái độ đón chào đó dẫn đường bạn tới sự trong sáng toàn thiện, và sự trong sáng đó cũng không cần được ai vinh danh bốc thơm cả.

Chân Lý mãi mãi vẫn là Chân Lý. Chân Thiện Mỹ mãi mãi là Chân Thiện Mỹ. Dù có hay không có ai nhắc tới thì sự thực vẫn là sự thực, không thay đổi. Tuy nhiên, đạo đức thì lại khác. Đạo đức thuộc về một quốc gia; thánh thiện thì không biên giới. Đạo đức thuộc về một thời đại nào đó; thánh thiện thì vô kỳ. Đạo đức thuộc về một xã hội nào đó, nhiều môi trường xã hội khác nhau thì có nhiều mẫu đạo đức khác nhau - nhưng thánh thiện thì chỉ có một. Dù bạn đi bất cứ nơi đâu, thánh thiện vẫn chỉ là một; như mùi vị nước biển, chỉ có một vị là mặn, giáo lý đạo Phật chỉ có một vị là vị giải thoát. Đức Phật, Chúa Giê Su, hay Ramakrishna, những bậc Thánh vĩ đại này đều chỉ có mục đích là ban vui cứu khổ cho chúng sanh. Nhưng con người của đạo đức thì lại khác. Nếu họ là tín đồ Ấn Độ giáo thì cách hành xử của họ lại khác với người đạo Hồi, khác với người đạo Thiên Chúa. Con người của đạo đức phải theo những mẫu mã, luật lệ, qui ước của xã hội họ đang sống. Có nhiều xã hội thì khuôn mẫu đạo đức cũng có cả triệu thứ. Xã hội thay đổi thì khuôn mẫu đạo đức thay đổi.

(ghi chú thêm của người dịch cho dễ hiểu: Thời Xuân Thu Chiến Quốc bên Trung Hoa, người dân lấy tôn chỉ đạo đức của Đức Khổng Phu Tử làm kim chỉ nam xây dựng xã hội, qui chế. "Tam Cương" (quân, sư, phụ) và "Ngũ Thường" (nhân, nghiã, lễ, trí, tín ) là gốc đạo đức, là khuôn phép hành xử của người dân. Nhưng đến nay, cơ chế thay đổi, xã hội thay đổi, cái khuôn mẫu đã được tôn trọng ngàn năm đó đã thay đổi theo thời đại, theo quan niệm mới để phù hợp với trào lưu tiến hóa của nhân loại).

Chân Thiện Mỹ thì vĩnh cửu - vượt Thời gian, Không gian, không giới hạn bởi quốc gia, dân tộc, môi trường xã hội, v.v... Chân Thiện Mỹ vượt qua tất cả những gì do con người định đặt, tạo tác.

"Thiền Sư Hakuin được mọi người xung quanh trọng vọng kính nể vì phong cách đạo đức thánh thiện của ông."

Những người đó thực sự không biết gì cả; họ không biết rằng những lời khen, tâng bốc đó không ảnh hưởng chút nào tới thiền sư Hakuin. Họ cho rằng "Hakuin là một người đạo đức" nhưng thực ra, Hakuin không phải mẫu người đạo đức theo cách nghĩ của họ. Hakuin là một người thánh thiện, một người chân tịnh. Hakuin là một người tôn giáo, và hãy nhớ sự khác biệt này - Hakuin là người đã đạt tới Chân Thiện Mỹ vĩnh cửu; nhưng mọi người xung quanh Hakuin không thể nào thấu đáo được sự khác biệt giữa đạo đức và sự thánh thiện vượt ra ngoài qui tắc đạo đức luân lý đời thường. Người ta cũng có thể nghĩ rằng Hakuin là vị thánh, nhưng Hakuin không phải là vị thánh theo quan niệm của họ. Hakuin là bậc thánh, nhưng không phải là bậc thánh theo sự đánh giá định mức của họ. Những tiêu chuẩn, qui tắc của người đời không thể áp dụng vào thiền sư Hakuin. Bạn phải quăng bỏ đi những đánh giá phán xét của bạn và chỉ "nhìn", nhìn bằng con mắt thứ ba, mắt trí tuệ, mắt nội tâm thì bạn mới thấy được chân tướng một vị thánh.

"Một ngày kia, người con gái nhà gần chùa thiền sư Hakuin bị chửa hoang. Cha mẹ cô ta giận dữ đánh đập cô ta để tra hỏi lai lịch cha đứa bé, và cô ta đã nói đó là Hakuin. Bị cha mẹ cô gái mắng nhiếc thậm tệ, Hakuin chỉ điềm nhiên thốt lên hai tiếng "Thế à!"

Thiền sư Hakuin không chấp nhận cũng không phủ nhận. Hakuin không nói "Tôi không chịu trách nhiệm chuyện này". Hakuin cũng không nói "Tôi chịu trách nhiệm chuyện này." Hakuin chỉ điềm nhiên thốt lên hai tiếng không ăn nhập vào đâu hết "Thế à!"

"Thế à!" nghĩa là thế nào? Nó có nghĩa là một sự nhận chịu ngay cả khi sự nhận chịu đó không cần thiết phải có. Bởi vì khi bạn nói "Tôi chấp nhận" thì tận cùng thâm tâm của bạn không ưng chịu; bạn đã chối bỏ nhưng bạn ép bụng mà nhận. Hakuin không nói "Có" cũng không nói "Không". Hakuin không cần phải tranh cãi vô ích. Nếu người ta đã gán cho ông cái tội như vậy, thì nếu càng biện hộ lại càng làm cho mọi người nghi ngờ hơn. Hakuin không chọn lựa, không tranh cãi gì cả. Hãy nhớ một điều là "nếu ta càng biện hộ tranh cãi thì càng nói lên sự sợ hãi, khuyết điểm của ta vậy."

Nếu Hakuin chỉ là một vị sư bình thường, một người đạo đức bình thường, một người được coi như là vị thánh, thì Hakuin sẽ chống trả tự bào chữa ngay là ông không phải là cha đứa bé đó, rằng ông không hề phạm tội, rằng ông trong sạch, rằng ông bị người ta vu oan v.v. và v.v... Ngay cả nếu ông có phạm tội, ông cũng không nhận. Một người đạo đức, một người được mọi người tôn trọng như một vị thánh, sẽ phủ nhận quyết liệt ngay nếu họ không phạm tội - nhưng Hakuin, thiền sư Hakuin không hề bào chữa, không hề biện minh điều gì, cũng chẳng nói nói lời gì ngoài hai tiếng "Thế à!"

Cái gì đã xảy ra trong tâm Hakuin? Không, không có gì cả. Hakuin chỉ lẳng lặng nghe những lời buộc tội đó, chỉ điềm nhiên nghe những lời khinh chê báng bổ đó, Hakuin không phản ứng cách này hay cách khác. Ông không nói có cũng chẳng nói không. Nội tâm không xao động, phong cách vẫn an nhiên tự tại, Thiền sư Hakuin đón nhận đứa bé với tinh thần vô quải ngại, vô úy.
Một khi ta phản ứng, một khi ta nói cái này đúng, cái kia sai, cái này có, cái kia không, thì ta đã bộc lộ sự sợ hãi của ta rồi. Chỉ có Sợ Hãi mới đưa đến phản ứng chống trả lại. Còn tinh thần không sợ sệt, không khuất lấp, không ngại ngần sẽ đưa đến bình tĩnh an nhiên trước nghịch cảnh. Vì sao? Vì chính tinh thần vô quải ngại, vô úy đó mới là sức mạnh nội tâm tuyệt đối, sức mạnh mãnh liệt của bậc siêu phàm, bậc đại Bồ Tát.

Còn chúng ta, nếu có ai xúc phạm một chút, nói dèm pha một chút là chúng ta thấy khó chịu phản ứng ngay liền. Tại sao? Tại sao chúng ta lại lo sợ mất thể diện quá vậy? Tại sao chúng ta phản ứng tức thời ngay vậy? - có phải trong tâm chúng ta có điều gì khuất lấp, có tì vết gì chăng? Vì thế một khi có ai chạm đến, vô tình hay hữu ý, chúng ta cảm thấy đau nhói, khó chịu. Cổ nhân nói: "Thuốc đắng giã tật, sự thực mích lòng." Sự thực làm người ta đau đớn khó chịu bởi vết thương còn đó, còn rỉ máu. Chúng ta tự biết mình có tì vết nên hễ ai chạm đến thì chúng ta không cười nổi, chúng ta phải la toáng lên nếu không muôn sự việc đổ bể ra. Do đó những kẻ đạo đức giả, những kẻ đội lốt thánh nhân rất dễ lừa bịp mọi người qua lớp áo đạo đức thánh thiện. Một khi họ đã tạo được sự tin tưởng nơi mọi người rồi thì họ nói gì, chúng ta cũng biện hộ cho họ là đúng, là phải hết. (Người ta thực quá ngây thơ đến độ tội nghiệp!). Và khi chúng ta đã hoàn toàn tin tưởng rồi thì dù kẻ đó là kẻ cắp hay một tên ba xạo thì chúng ta cũng tin kẻ đó là thánh nhân giáng phàm độ thế. Lúc đó chúng ta không e dè nghi ngại gì kẻ đó nữa, có thể đem hết tài sản tâm tư đặt vào con người đó.

Đúng vậy, một con người đạo đức giả hiệu luôn luôn tìm cách bảo vệ chính mình, luôn luôn tìm cách phô trương bộ mã quân tử chân chính; lúc nào hắn ta cũng phải che dấu bộ mặt thật của hắn dưới lớp áo sơn phết mầu đạo đức hay huyền bí. Những kẻ đó không bao giờ dám vỗ ngực lớn tiếng nói mạnh rằng: "Ồ, người ta phê bình tôi như vậy à? Được rồi, tôi phải tự kiểm điểm lại xem tôi đã làm những gì và có lẽ người ta phê bình tôi đúng đấy!"

Tham Lam, Sợ Hãi, Sân Hận, Si Mê... tất cả những tánh xấu đó đều cần có bộ áo giáp che chắn bên ngoài. Trong tận cùng thâm tâm chúng ta, chúng ta phải nhìn nhận rằng chúng ta thật hèn nhát khi phải che dấu bộ mặt thật chúng ta sau lớp áo giáp đó.

Một đứa bé khi mới sanh ra nào biết cái gì là tốt, cái gì là xấu. Nhưng nó được cha mẹ dạy bảo phải biết phân biệt cái này cái kia. Nó sẽ bị phạt nếu nó làm điều gì mà người lớn cho là sai trái - nhưng với lứa tuổi ngây thơ kia, đứa bé không tài nào hiểu được rõ ràng tốt là phải thế nào, và xấu là như thế nào mới là xấu! Tuy nhiên vì cha mẹ nó nói là xấu thì nó phải tin đó là xấu, nếu không nó sẽ bị phạt đánh đòn. Nó phải nghe lời vì cha mẹ nó có quyền uy, và dưới sự thống trị uy quyền đó, sự ngây thơ trong trắng của đứa bé bị bóp méo, vặn vò, chèn ép. Đựa bé phải tạo cho nó một chiếc áo giáp để tự bảo vệ. Nó đâm ra sợ hãi, mất tự nhiên khi bị sai bảo làm việc gì vì nó biết sẽ bị phạt nếu nó làm không đúng, hoặc sẽ được thưởng nếu người lớn cho là tốt, phải. Nó không còn tự nhiên nữa; nó không còn trong sáng ngây thơ hoàn toàn như bản chất của nó. Người ta đã nhồi nhét vào đầu óc trẻ thơ vô tư của nó một số quy luật, ước lệ, khuôn mẫu của đạo đức xã hội và nó phải tùng phục, không được có ý kiến.

Sự Ngây Thơ Trong Sáng của đứa bé đã bị "đầu độc" - và đứa bé vác lên vai những khuôn mẫu, những qui ước xã hội nặng nề đó, rồi từ từ lớn lên, nó đi vào cuộc sống với tâm trạng héo hon, nghi kỵ, ưu tư, với tâm hồn đã cằn cỗi đóng khung. Nếu nó dám bất tuân, không phục, sống theo ý muốn của nó tức thì nó sẽ bị xã hội lên án và trừng phạt. Có khi tội của nó không quá đỗi nặng nề để bị xử phạt nhưng nó vẫn bị trừng phạt vì nó dám sống theo ý nó, nó dám cãi lại không phục, nó dám sống cho nó. Thế thì liệu sự trừng phạt đó có hoán chuyển nổi con người nó hay không? Hay chỉ tạo ra những hậu quả ngược lại?

Bạn là Cha, là Mẹ. Bạn tự cho mình có quyền trừng phạt đứa con nếu nó dám cãi lời. Cũng vậy, Tòa Án Đạo Đức Xã hội sẽ trừng trị kẻ nào dám đi ngược lại bánh xe khuôn mẫu xã hội. Có khi nào bạn tự gẫm lại, nhìn kỹ lại lòng mình tại sao bạn lại trừng phạt con bạn khi nó đi ngược lại ý bạn, nó dám sống cho nó? Bạn viện dẫn lý do là bạn dạy dỗ nó, muốn nó trở thành người thế nọ thế kia và bổn phận nó phải vâng lời, nhưng thực ra không phải vì Tình Thương bạn dạy con cái mình mà chính Tự Ngã của bạn đang được vuốt ve nếu con cái bạn dễ dạy, phục tùng. Khi nó dám cãi lại thì bạn bị xốc ngay vì Tự Ngã của bạn bị va chạm nặng nề.

Nếu bạn xem lại những kinh sách cổ xưa như Cựu Ước, Kinh Koran hay những kinh sách khác, bạn sẽ thấy hình ảnh Thượng Đế, Chúa như thế nào. Trong Kinh Cựu Ước có câu: "Vâng lời là đạo đức; không vâng lời là tội lỗi." - và những kẻ nào tội lỗi phải bị đày xuống hỏa ngục đời đời.

Nếu sự phục tùng vâng lời bị cưỡng ép đe dọa như vậy thì ngay từ lúc đầu đứa bé đã học được một bài học vỡ lòng là: phải tính toán cái gì làm được, cái gì không làm dược. Nó sẽ tìm cách chinh phục bạn, ve vuốt bạn, làm sao trở thành một đứa bé ngoan để được thưởng. Đứa bé đã biết đóng kịch, biết nói dối, biết che dấu lọc lừa. Nó đang bị đánh mất dần bản tánh trung thực của nó. Để tự bảo vệ, đứa bé bắt đầu sống dưới hai bộ mặt. Chúng ta cũng như đứa bé con này, luôn núp sau một nhãn hiệu, một tên gọi.

Nhà bác học Pascal thường nói: "Thế giới này đầy dẫy những tên điên và những đứa trẻ con bị rơi vào tay những tên cuồng loạn ngớ ngẩn đó. Những đứa trẻ ngây thơ thánh thiện kia đã bị họ bóp méo, vo tròn và đầu độc. Một số chạy trốn qua cửa sau và trở thành những tên tội phạm. Một số chạy ra cửa trước và trở thành những nhà thông thái, kỹ sư, bác sĩ v.v... Song, những nhà thông thái và những tên tội phạm có cùng một tính chất "nổi loạn". Tên tội phạm nổi loạn chống lại những khuôn mẫu đè nặng lên hắn nhưng hắn đi sai đường nên hắn trở thành tội phạm. Sự nổi loạn của hắn đưa đến sự phá hủy, tiêu diệt. Còn các nhà thông thái hay các vĩ nhân khác cũng nổi loạn nhưng nổi loạn đúng đường, theo chiều hướng đập phá cái cũ, xây dựng cái mới; bộc lộ sự nổi loạn của họ qua sự sáng tạo và cải thiện.

... "Cha mẹ cô gái rất giận dữ, tra khảo cô về lai lịch cha đứa bé. Lúc đầu cô ta không nói, nhưng sau cô ta tiết lộ đó là Hakuin. Cha mẹ cô ta chạy lên chùa và mắng xối xả vào mặt thiền sư Hakuin. Sư Hakuin vẫn điềm nhiên nhẹ nhàng nói "Thế à!" "Khi đứa bé được sanh ra, nó bị cha mẹ cô gái đem quăng bỏ cho Hakuin. Thời gian này, Hakuin đã bị tai tiếng dèm pha rất nhiều, nhưng Hakuin chẳng quan tâm gì cả."

Đối với bực thượng nhân, những lời tâng bốc, khen thưởng hay những lời châm biếm thóa mạ chẳng có tác động gì đến họ cả. Họ đã vượt ra ngoài những lý luận dung tục tầm thường của người đời. Còn chúng ta, chúng ta quan tâm quá đến dư luận; quan tâm quá đến ý kiến của người khác. Tại sao dư luận lại quan trọng đối với chúng ta như vậy? Tại sao chúng ta lại lo lắng đến ý kiến suy nghĩ của người khác? Bởi vì chúng ta không còn tự chủ được nữa. Từ nhỏ, người lớn đã tập cho chúng ta phải cúi đầu tùng phục nên chúng ta cũng không còn biết mình là ai nữa. Chúng ta lệ thuộc vào người khác quá nhiều, chúng ta coi trọng dư luận quá nhiều. Nếu họ nói chúng ta đúng, tốt thì chắc chắn chúng ta như vậy. Nếu họ nói chúng ta sai, xấu thì quả thật chúng ta sai, xấu, không trật chút nào. Chúng ta tự biến mình thành nô lệ cho dư luận, nô lệ ý kiến người khác. Chúng ta thiếu can đảm để có thể dám nói "Ý kiến của họ là ý kiến của họ. Tôi là tôi, không ăn nhập dính dáng gì đến họ cả. Nếu tôi không tốt thì dù họ có dấu diếm, sơn phết cho tôi thì tôi vẫn là một người xấu. Nếu tôi tốt đẹp, dù họ có nói vạn lời đi chăng nữa thì sự thực vốn không thay đổi. Dư luận là dư luận; tôi là tôi."

Quả thực, người nào tự biết mình rồi sẽ không bao giờ bị lay động bởi những gì người khác nghĩ về họ.

"Như tảng đá vững chắc không lay động bởi sức gió,
Người trí không lay động bởi khinh chê yêu ghét của người thường." (Kinh Pháp Cú).

Dư luận ý kiến người thường cũng giống như thời tiết thay đổi và không bao giờ giống nhau. Sáng nay trời có mây đến trưa thì quang đãng. Lúc này thì rực nắng chói chang, bây giờ thì lại mưa rồi. Thời tiết thay đổi bất thường, dư luận người đời cũng biến đổi như chong chóng. Hãy nhìn ông cựu Tổng Thống Hoa Kỳ Richard Nixon, mới vừa phút trước ông ta là đỉnh cao thiên hạ, phút sau ông ta bị hạ bệ liền, chẳng còn gì hết. Ý kiến thay đổi, những người từng thân cận ông quay lại chống đối ông ngay tại chỗ - cũng chính những con người đó! Họ mới vỗ tay chào đón ta, phút sau quay lại phỉ nhổ vào ta liền.

Thói thường tình đời là vậy: nhưng người đưa ta lên ngôi cao cũng chính là những kẻ sẽ hạ ta xuống thấp trước nhất. Qui luật ngàn đời đó thật chua chát, mai mỉa làm sao, phải không? Những người bốc thơm ta, khen thưởng ta nhiều nhất cũng là những kẻ sẽ phản bội, quay mũi giáo về ta trước nhất. Vì sao? Vì chính bản thân họ vốn là loại người phân biệt, kỳ thị. Họ luôn đứng giữa hai bến bờ lựa chọn, và với tư tưởng sằn có như vậy, họ sẽ chọn cái nào có lợi cho họ nhiều nhất, lẽ dĩ nhiên.

"Hakuin chăm sóc đứa bé thật tử tế. Sư đi khắp nơi xin sữa, thức ăn và tất cả đồ cần dùng cho đứa bé. Một năm sau, mẹ đứa bé vì ăn năn hối hận đã vu oan cho Hakuin, thú thực với cha mẹ rằng cha ruột đứa bé là một tên bán cá ngoài chợ."

Quả tình, sư Hakuin đã chịu nhiều cay đắng. Sư có thể bị chửi rủa, mắng nhiếc, khinh ghét, thậm chí có thể bị liệng đá vào người; - những người mà trước kia đã từng dâng hoa cúi đầu đảnh lễ dưới chân Sư cầu xin ân phúc - nhưng Sư Hakuin vẫn thản nhiên như không, ngày ngày bế đứa bé đi xin sữa khắp nơi, mặc những lời nhiếc móc ngoài tai. Thiền Sư chỉ chú tâm săn sóc đứa bé, một linh vật đáng thương đang bị bỏ rơi. Thiền Sư ban rải tình thương vô phân biệt, tình thương của chư Phật cho đứa bé. Thiền Sư chăm sóc đứa bé thật tử tế, trước sau như một, không thay đổi.

Hối hận ray rứt vì thấy tăm tiếng của Thiền Sư bị tổn hại rất nhiều, vì nghe những lời xầm xì chê bai nhiếc móc, vì thấy những cánh cửa đóng sầm lại tàn nhẫn vào mặt Sư khi ngài bế đứa bé đi xin sữa hay thức ăn, cô gái đã thú nhận rằng cha đứa bé là một anh bán cá ngoài chợ.

"Cha mẹ cô gái hối lỗi vội vàng chạy đến xin tạ lỗi với Thiền Sư và xin mang đứa bé về. Thiền Sư Hakuin vẫn điềm nhiên thốt lên hai tiếng "Thế à!"

Thật kính cẩn thán phục một bậc chân sư, một bậc đại Bồ Tát. Trong vinh quang, hạnh phúc hay đau khổ thất bại, sống hay chết, bậc Thánh nhân không hề rúng động, luôn luôn an trú trong tịch nhiên tự tại.

Hai tiếng vỏn vẹn "Thế à!" của Sư Hakuin bộc lộ trọn vẹn sự Tỉnh Thức Chân Nguyên của bậc chứng đạo. Cuộc đời tặng ta cái gì, ta đón nhận cái đó. Nó tặng ta đau khổ và chê bai nguyền rủa, hãy dang tay ôm tất cả vào lòng. Nó tặng ta thành công hay hạnh phúc, hãy an nhiên đi đứng thẳng lưng trong vầng hào quang đó.

Và nhớ là đừng khởi niệm phân biệt gì cả. Nếu ta khởi lên một vọng niệm nào, tức thì ta bị mất thăng bằng ngay, và một khi đã mất thăng bằng, thì lẽ dĩ nhiên ta sẽ bị té ngã xuống bất cứ lúc nào.

Sự thăng bằng nội tâm chính là bản nguyên thánh thiện. Khi ta giữ được thăng bằng nội tâm, ta là bậc thánh. Khi ta không giữ được, để cho tâm thức nghiêng ngả bên này bên kia, ta dễ vướng vào tội lỗi. Nhưng hãy nhớ kỹ thế này, tội lỗi không chỉ thành hình khi ta hành động, mà nó đã nẩy mầm ngay trong ta khi ta bị mất thăng bằng - có nghĩa là quan trọng nhất đừng để bị loạn tâm, ý thức khởi lên phân biệt. Tội lỗi thành hình ngay trong ý tưởng vừa loé lên chứ không đợi đến khi xuất phát ra hành động.

"Tâm là chủ. Tâm tạo tác ra tất cả." Nếu Thiền Sư Hakuin nói: "Được rồi. Bây giờ qúi vị đã biết sự thật rồi sao?" thì Hakuin cũng tầm thường như bao kẻ phàm phu khác, vì nó có nghĩa là Sư đã chờ đợi cái giây phút mà người ta sẽ tìm ra sự thật và sẽ tìm đến ông xin lỗi, v.v.. và v.v... Nó có nghĩa là Sư Hakuin đã chờ đợi cả năm trời cái giây phút trong tương lai đó, ông đã cố gắng che đậy cái ý nghĩ là: "Một ngày nào đó, sớm hay muộn, họ sẽ tìm ra sự thật là ta không phải là cha đứa bé, họ sẽ ta lỗi với ta, danh dự ta sẽ được phục hồi, v.v... "

Nếu Hakuin không phải là thánh nhân, ông ta chắc sẽ nghĩ và cầu nguyện các đấng thiêng liêng phù hộ cho ông ta sớm được phục hồi danh dự. Dù Hakuin thản nhiên bên ngoài, nhưng nội tâm ông ta đã đảo điên, mất thăng bằng rồi vậy.

Nhưng không, Hakuin không cầu nguyện cũng chẳng chờ đợi một cái gì. Đứa bé đang bị bỏ rơi, Sư dang rộng vòng tay ôm nó vào lòng, săn sóc nó, che chở nó, cho nó tình thương rộng lớn; đứa bé cần cha mẹ, Sư thương nó hơn cha mẹ ruột thương con. Suối "Tình Thương Vô Ngã" trong Sư Hakuin tuôn chảy chan hòa lên vạn vật, lên đứa bé trong từng giọt sữa đi xin, trong từng miếng cơm đạm bạc. Năm tháng trôi qua, lớp áo bốn mùa thay đổi, đứa bé lớn lên trong tình thương của Sư Hakuin - và rồi, cha mẹ đứa bé đã tìm tới, tạ lỗi và xin mang đứa bé về. Sư Hakuin vẫn điềm nhiên tọa thị trao đứa bé lại và cũng thốt lên vỏn vẹn hai tiếng "Thế à!"

Nếu như là một người thường khác, thì họ sẽ cảm thấy đau khổ mất mát vô cùng, vì một khi ta chăm sóc thương yêu một đứa bé, hy sinh cho nó từng chút một, vui trong tiếng cười của nó, buồn trong tiếng khóc của nó thì "Ái Hữu" trong ta cũng khởi lên sự dính mắc ràng buộc. Tình thương ta ban cho nó bao nhiêu thì sự ràng buộc chiếm hữu trong ta cùng to lớn lên từng đó. Một sợi giây ràng buộc, một sự liên kết vô hình thắt chặt lại người cho và kẻ nhận.

Nhưng Sư Hakuin không mừng, không giận, không buồn; mọi biến cố trong năm qua dường như không hề tác động ảnh hưởng gì đến Sư.

Nội tâm Sư Hakuin phẳng lặng như mặt nước hồ thu, không gợn một mảy may sóng nào. Sư Hakuin có mặt trong cuộc sống, nhưng Sư là người ngoài dòng đời phàm tục; "hoà nhưng không đồng". Bậc Bồ Tát hòa hợp với chúng sanh để hóa độ nhưng không cùng một bản chất, không bị nghiệp quả chuyển lôi. Nếu chúng ta có thể đi ngược dòng sinh tử, có thể là người đứng ngoài hí trường thiên hạ thì sớm hay muộn gì chúng ta cũng sẽ thấu triệt được "Không Nước - Không Trăng" - "Tay ta rỗng không, tâm ta rỗng không.
Hai tiếng "Thế à!" đã nói lên tất cả những gì trong lòng Hakuin. "Thế à, nếu là như thế thì được rồi."

Bậc Bồ Tát đón nhận mọi sự cố xảy ra không lựa chọn, không phản đối. Và một khi không lựa chọn phân biệt thì không có nước, không có sự phản chiếu, không vầng trăng, không bóng trăng.

Xách nước qua đây
Đai tre ải đứt,
Thùng vỡ đáy tung,
Nước ào ra hết.
Đâu còn đáy nước trăng trong,
Hư không còn lại tay không hững hờ.

Nguồn: Câu truyện thiền số 3 THẾ À! 


Bài liên quan: Việc khó làm nhất?????????